masukkan script iklan disini
BAB SHALAT
(Ritual Prayer)
1. QADLÂ’ SHALATNYA ORANG YANG DIBIUS
Ketika pasien diperkirakan tidak kuat menahan rasa sakit,
biasanya sebelum dilakukan operasi terlebih dahulu pasien diberi obat bius,
supaya tidak sadarkan diri. Apakah bagi dia wajib meng-qadlâ’ shalat yang
ditinggalkan akibat pembiusan tersebut?
Jawab:
Tidak wajib, karena pembiusan yang berakibat hilangnya akal dalam rangka
pengobatan, hukumnya diperbolehkan.
Referensi:
&
المجموع الجزء 3 صحـ : 8 مكتبة مطبعة المنيرية
( فَرْعٌ ) قَالَ
أَصْحَابُنَا يَجُوزُ شُرْبُ الدَّوَاءِ الْمُزِيلِ لِلْعَقْلِ لِلْحَاجَةِ كَمَا
أَشَارَ إلَيْهِ الْمُصَنِّفُ بِقَوْلِهِ شَرِبََ دَوَاءً مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ
وَإِذَا زَالَ عَقْلُهُ وَالْحَالَةُ هَذِهِ لَمْ يَلْزَمْهُ قَضَاءُ الصَّلَوَاتِ
بَعْدَ اْلإِفَاقَةِ ِلأَنَّهُ زَالَ بِسَبَبٍ غَيْرِ مُحَرَّمٍ وَلَوِ احْتِيجَ
فِي قَطْعِ يَدِهِ الْمُتَآكِلَةِ إلَى تَعَاطِيْ مَا يُزِيلُ عَقْلَهُ
فَوَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا جَوَازُهُ اهـ
2. QADLÂ’ SHALAT WANITA YANG MENGGUGURKAN
KANDUNGAN
Entah karena apa, perempuan hamil muda menggugurkan
kandungannya dengan cara minum obat. Apakah shalat yang ditinggalkan pada saat keluar
darah nifas setelah menggugurkan kandungannya wajib di-qadlâ’?
Jawab:
Tidak wajib qadlâ’, karena tidak wajibnya qadlâ’ sebab nifas atau
haid merupakan ‘azîmah, yakni walaupun keluarnya darah ada unsur maksiat,
tetap tidak wajib qadlâ’.
Referensi:
&
المجموع الجزء 3 صحـ : 10 مكتبة مطبعة المنيرية
وَلَوْ شَرِبَتْ
دَوَاءً لِلْحَيْضِ فَحَاضَتْ لَمْ يَلْزَمْهَا الْقَضَاءُ وَكَذَا لَوْ شَرِبَتْ
دَوَاءً لِتُلْقِيَ الْجَنِينَ فَأَلْقَتْهُ وَنَفِسَتْ لَمْ يَلْزَمْهَا قَضَاءُ
صَلَوَاتِ مُدَّةِ النِّفَاسِ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْوَجْهَيْنِ ِلأَنَّ سُقُوطَ
الْقَضَاءِ مِنْ الْحَائِضِ وَالنُّفَسَاءِ عَزِيمَةٌ كَمَا سَبَقَ
3. DATANGNYA
FAKTOR PENCEGAH SHALAT
Haidl dan penyakit epilepsi adalah dua hal yang
dapat mencegah untuk melakukan ibadah shalat. Namun yang menjadi masalah, bila darah
haid atau penyakit epilepsi datang pada saat waktu sudah masuk, sementara belum
melakukan shalat, apakah masih berkewajiban meng-qadlâ’ shalatnya?
Jawab:
Harus di-qadlâ’-i, jika waktu yang dilewatkan tersebut kira-kira cukup digunakan
untuk mengerjakan shalat atau cukup digunakan bersuci dan mengerjakan shalat bagi دَائِمُ الْحَدَثِ .
Referensi:
&
سلم التوفيق مع إسعاد الرفيق الجزء 1 صحـ
: 72 مكتبة الهداية
(فَإِنْ طَرَأَ مَانِعٌ)
مِنْ مَوَانِعِهَا (كَحَيْضٍ) أَوْ جُنُوْنٍ أَوْ إِغْمَاءٍ وَكَانَ طُرُوُّهُ (بَعْدَ
مَا مَضَى مِنْ) أَوَّلِ (وَقْتِهَا مَا) أَىْ زَمَنٌ (يَسَعُهَا) أَيْ يَسَعُ أَرْكَانَهَا
فَقَطْ بِالنِّسْبَةِ لِمَنْ يُمْكِنُهُ تَقْدِيْمُ الطُّهْرِ عَلَى الْوَقْتِ كَسَلِمٍ
غَيْرِ مُتَيَمِّمٍ وَبَعْدَ أَنْ يَمْضِيَ مِنْهُ مَا يَسَعُهَا (وَطُهْرَهَا) بِالنِّسْبَةِ
لِمَنْ لاَ يُمْكِنُهُ تَقْدِيْمُهُ (لِنَحْوِ سَلِسٍ) بِكَسْرِاللاَّمِ وَفَتْحِهَا
كَمُتَيَمِّمٍ (لَزِمَهُ) بَعْدَ زَوَالِ الْمَانِعِ (قَضَاؤُهَا) أَيْ قَضَاءُ صَلاَةِ
ذَلِكَ الْوَقْتِ ِلإِدْرَاكِهِ مِنْ وَقْتِهَا مَا يُمْكِنُهُ فِعْلُهَا فِيْهِ فَلاَ
تَسْقُطُ بِمَا طَرَأَ اهـ
4. HILANGNYA
FAKTOR PENCEGAH SHALAT
Faktor pencegah shalat seperti gila, kerasukan jin,
lebih-lebih darah haid, disamping datangnya tidak bisa diprediksi dan juga berakhirnya
sewaktu-waktu bisa terjadi. Bahkan tak jarang tiga hal tersebut hilang ketika
pada saat waktu yang hanya cukup melakukan Takbirat al-Ihrâm. Jika
demikian, apakah masih dituntut untuk mengerjakan shalat?
Jawab:
Tetap berkewajiban melakukan shalat tersebut, serta meng-qadlâ’ shalat
sebelumnya, jika bisa di-jama'.
Referensi:
&
حاشيتا قليوبي وعميرة الجزء 1 صحـ : 140
مكتبة دار إحياء التراث العربية
وَلَوْ زَالَتْ
هَذِهِ اْلأَسْبَابُ أَيِ الْكُفْرُ وَالصِّبَا وَالْحَيْضُ
وَالنِّفَاسُ وَالْجُنُونُ وَاْلإِغْمَاءُ وَبَقِيَ مِنْ الْوَقْتِ تَكْبِيرَةٌ
أَيْ قَدْرُهَا وَجَبَتِ الصَّلاَةُ ِلإِدْرَاكِ جُزْءٍ مِنْ الْوَقْتِ كَمَا
يَجِبُ عَلَى الْمُسَافِرِ اْلإِتْمَامُ بِاقْتِدَائِهِ بِمُقِيمٍ فِي جُزْءٍ مِنْ
الصَّلاَةِ وَفِي قَوْلٍ يُشْتَرَطُ رَكْعَةٌ أَخَفُّ مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ أَحَدٌ
كَمَا أَنَّ الْجُمُعَةَ لاَ تُدْرَكُ بِأَقَلَّ مِنْ رَكْعَةٍ وَاْلأَظْهَرُ عَلَى
اْلأَوَّلِ وُجُوبُ الظُّهْرِ بِإِدْرَاكِ تَكْبِيرَةٍ آخِرَ وَقْتِ الْعَصْرِ وَوُجُوبُ
الْمَغْرِبِ بِإِدْرَاكِ تَكْبِيرَةٍ آخِرَ وَقْتِ الْعِشَاءِ ِلأَنَّ وَقْتَ
الثَّانِيَةِ وَقْتٌ لِلْأُوْلَى فِيْ جَوَازِ الْجَمْعِ فَكَذَا فِي الْوُجُوبِ وَالثَّانِي
لاَ تَجِبُ الظُّهْرُ وَالْمَغْرِبُ بِمَا ذُكِرَ بَلْ لاَ بُدَّ مِنْ زِيَادَةِ
أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ لِلظُّهْرِ فِي الْمُقِيمِ وَرَكْعَتَيْنِ فِي الْمُسَافِرِ وَثَلاَثٍ
لِلْمَغْرِبِ ِلأَنَّ جَمْعَ الصَّلاَتَيْنِ الْمُلْحَقَ بِهِ إنَّمَا يَتَحَقَّقُ
إذَا تَمَّتِ الْأُولَى وَشَرَعَ فِي الثَّانِيَةِ فِي الْوَقْتِ وَلاَ تَجِبُ
وَاحِدَةٌ مِنْ الصُّبْحِ وَالْعَصْرِ وَالْعِشَاءِ بِإِدْرَاكِ جُزْءٍ مِمَّا
بَعْدَهَا ِلانْتِفَاءِ الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا وَلاَ يُشْتَرَطُ فِي الْوُجُوبِ
إدْرَاكُ زَمَنِ الطَّهَارَةِ وَيُشْتَرَطُ فِيهِ امْتِدَادُ السَّلاَمَةِ مِنَ
الْمَوَانِعِ زَمَنَ إمْكَانِ الطَّهَارَةِ وَالصَّلاَةِ اهـ
5. FENOMENA
SHALAT MENGHADAP KEBARAT
Negara Indonesia berada di arah timur Ka'bah.
Kebanyakan masyarakat ketika hendak shalat, langsung menghadap ke arah barat,
tanpa mempertimbangkan apakah sudah tepat lurus dengan fisik Ka'bah atau
tidak. Sahkah shalatnya jika hanya
menghadap ke arah barat?
Jawab:
Sah menurut pendapat yang dipilih oleh Imam Ghazâli. Karena bagi mereka yang
jauh dari Ka'bah, cukup menghadap ke arah dimana Ka'bah berada. Tidak harus
tepat lurus menghadap fisik Ka'bah.
Referensi:
&
بغية المسترشدين للسيد
باعلوي الحضرمي صحـ : 63 مكتبة دار الفكر
( مَسْأَلَة ٌ ك ) اَلرَّاجِحُ أَنَّهُ لاَ بُدَ مِنِ اسْتِقْبَاالِ عَيْنِ الْقِبْلَةِ
وَلَوْ لِمَنْ هُوَ خَارِجَ مَكَّةَ فَلاَ بُدَّ مِنِ انْحِرَافٍ يَسِيْرٍ مَعْ طُوْلِ
الصَّفِّ بِحَيْثُ يَرَى نَفْسَهَ مُسَامِتاً لَهَا ظَنًّا مَعَ الْبُعْدِ وَالْقَوْلُ
الثَّانِيُّ يَكْفِي اسْتِقْبَاالُ الْجِهَةِ أَيْ إِحدَى الْجِهَاتِ اْلأَرْبَعِ
الَّتِيْ فِيْهَا الْكَعْبِةُ لِمَنْ بَعُدَ عَنْهَا وَهُوَ قَوِيٌّ اخْتَارَهُ الْغَزَالِيُّ
وَصَحَّحَهُ الْجُرْجَانِيُّ وَابْنُ كَجٍ وَابْنُ أَبِيْ عَصْرُوْن وَجَزَمِ بِهِ
الْمَحَلِّيُّ قاَلَ اْلأَذْرَعِيِّ وَذَكَرَ بَعْضُ اْلأَصْحَابِ
أَنَّهُ الْجَدِيْدُ وَهُوَ الْمُخْتَارُ ِلأَنَّ جِرْمَهَا صَغِيْرٌ يَسْتَحِيْلُ
أَنْ يَتَوَجَّهَ إِلَيْهِ أَهْلُ الدُّنْيَا فَيَكْتَفِىْ بِالْجِهَّةِ وَلِهَذَا
صَحَّتْ صَلاَةُ الصَّفِّ الطَّوِيْلِ إِذَا بَعُدُوْا عَنِ الْكَعْبَةِ وَمَعْلُوْمٌ
أَنَّ بَعْضَهُمُ خَارِجُوْنَ مِنْ مُحَاذَاةِ الْعَيْنِ وَهَذَا الْقَوْلُ يُوَافِقُ
الْمَنْقُوْلَ عَنْ أَبِي حَنِيْفَةَ وَهُوَ أَنَّ الْمَشْرِقَ قِبْلَةُ أَهْلِ الْمَغْرِبِ
وَبِالْعَكْسِ وَالْجَنُوْبَ قِبْلَةُ أَهْلِ الشِّمَالِ وَبِالْعَكْسِ وَعَنْ مَالِكٍ
أَنَّ الْكَعْبَةَ قِبْلَةُ أَهْلِ الْمَسْجِدِ وَالْمَسْجِدَ قِبْلَةُ أَهْلِ مَكَّةَ
وَمَكَّةَ قِبْلَةُ أَهْلِ الْحَرَمِ وَالَحَرَمَ
قِبْلَةُ أَهْلِ الدُّنْيَا اهـ
6. STANDARISASI
MENUTUP AURAT
Syarat sahnya shalat adalah harus menutupi aurat baik
dari arah atas ataupun samping, mengecualikan arah bawah. Bagaimana kejelasan
tentang arah atas, bawah dan arah samping aurat?
Jawab:
Maksud arah atas bagi laki-laki adalah, menutupi pusar serta anggota yang lurus
dengan pusar. Untuk arah bawah, dimulai dari lutut serta anggota yang lurus
dengan lutut. Sedangkan arah samping adalah, tertutupnya semua angota antara
pusar dan lutut. Mengenai arah atas bagi perempuan adalah, menutupi kepala,
pundak dan sisi samping wajahnya. Untuk arah bawahnya, bagian arah yang
terletak di bawah telapak kakinya. Sedangkan arah sampingnya, semua anggota
aurat diantara kepala dan kaki perempuan.
Referensi:
&
بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ
: 84 مكتبة دار الفكر
( مَسْأَلَةُ ي) قَوْلُهُمْ
يُشْتَرَطُ السَتْرُ مِنْ أَعْلاَهُ وَجَوَانِبِهِ لاَ مِنْ أَسْفَلِهِ الضَّمِيْرُ
فِيْهَا عَائِدٌ إِمَّا عَلَى السَّاتِرِ أَوِ الْمُصَلِّيْ وَالْمُرَادُ بِأَعْلاَهُ
عَلَى كِلاَ الْمَعْنَيَيْنِ فِيْ حَقِّ الرَّجُلِ السُرَّةُ وَمُحَاذِيْهَا وَبِأَسْفَلِهِ
الرُكْبَتَانِ وَمُحَاذِيْهِمَا وَبِجَوَانِبِهِ مَا بَيْنَ ذَلِكَ وَفِيْ حَقِّ
الْمَرْأَةِ بِأَعْلاَهُ مَا فَوْقَ رَأْسِهَا وَمَنْكِبَيْهَا وَسَائِرِ جَوَانِبِ
وَجْهِهَا وَبِأَسْفَلِهِ مَا تَحْتَ قَدَمَيْهَا وَبِجَوَانِبِهِ مَا بَيْنَ ذَلِكَ
اهـ
7. PEMAKAIAN
MUKENA YANG KURANG HATI-HATI
Aurat perempuan dalam shalat adalah menutup seluruh
anggota badan, kecuali muka dan dua telapak tangan. Namun hal ini kadang kurang
diperhatikan oleh kaum hawa, belum lagi model mukena yang agak lebar, sehingga
kemungkinan besar pada saat melakukan takbir atau ruku' ada sebagian auratnya
yang akan terlihat. Batalkah shalatnya seorang wanita ketika sebagian auratnya
terlihat seperti kasus diatas?
Jawab:
Batal, karena terlihat dari arah samping.
Referensi:
&
بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ
: 85 مكتبة دار الفكر
وَحِيْنَئِذٍ لَوْ
رُؤِيَ صَدْرُ الْمَرْأَةِ مِنْ تَحْتِ الْخِمَارِ لِتَجَافِيْهِ عَنِ الْقَمِيْصِ
عِنْدَ نَحْوِ الرُّكُوْعِ أَوِ اتَّسَعَ الْكَمُّ بِحَيْثُ تُرَى مِنْهُ الْعَوْرَةُ
بَطَلَتْ صَلاَتُهَا فَمَنْ تَوَهَّمَ أَنَّ ذَلِكَ مِنَ اْلأَسْفَلِ فَقَدْ أَخْطَأَ
ِلأَنَّ الْمُرَادَ بِاْلأَسْفَلِ أَسْفَلُ الثَّوْبِ الَّذِيْ عَمَّ الْعَوْرَةَ
أَمَّا مَا سَتَرَ جَانِبَهَا اْلأَعْلَى فَأَسْفَلُهُ مِنْ جَانِبِ الْعَوْرَةِ بِلاَ
شَكٍّ كَمَا قَرَّرْنَاهُ اهـ قُلْتُ قَالَ
فِي حَاشِيَةِ الْكُرْدِيِّ وَفِي اْلإِمْدَادِ وَيَتَرَدَّدُ النَّظْرُ فِي رُؤْيَةِ
ذِرَاعِ الْمَرْأَةِ مِنْ كَمِّهَا مَعَ إِرْسَالِ يَدِهَا اسْتَقْرَبَ فِي اْلإِيْعَابِ
عَدَمَ الضَّرَرِ بِخِلاَفِ مَا لَوِ ارْتَفَعَتِ الْيَدُّ وَيُوَافِقُهُ فِي مَا
فِي فَتَاوِيْ م ر وَخَالَفَهُ فِي التُّحْفَةِ قَالَ ِلأَنَّ هَذَا رُؤْيَةٌ مِنَ
الْجَوَانِبِ وَهِيَ تَضُرُّ مُطْلَقاً اهـ وَفِي الْجَمَلِ وَقَوْلُهُمْ وَلاَ يَجِبُ
السَّتْرُ مِنْ أَسْفَلَ أَيْ وَلَوْ ِلامْرَأَةٍ فَلَوْ رُؤِيَتْ مِنْ ذَيْلِهِ فِي
نَحْوِ قِيَامٍ أَوْ سُجُوْدٍِ لاَ لِتَقَلُّصِ ثَوْبِهِ بَلْ لِجَمْعِ ذَيْلِهِ عَلَى
عَقِبَيْهِ لَمْ يَضُرَّ كَمَا قَالَهُ ب ر و ع ش اهـ
8. KERAWANAN
BAJU KOKO TERKAIT TERLIHATNYA AURAT
Zaman sekarang, baju bukan hanya untuk menutupi
aurat, lebih dari itu, baju dijadikan media untuk bergaya. Akibatnya, baju
untuk shalatpun ikut termodif, seperti baju koko yang didesain seperti kaos oblong.
Sehingga ketika dipakai untuk shalat, aurat rawan kelihatan dari bagian atas. Sahkah
shalat dengan menggunakan model baju seperti di atas?
Jawab:
Tidak sah, jika auratnya kelihatan dari atas.
Referensi:
&
حاشيتا قليوبي وعميرة الجزء 1 صحـ : 203
مكتبة دار إحياء الكتب العربية
فَلَوْ رُئِيَتْ
عَوْرَتُهُ أَيِ الْمُصَلِّيْ مِنْ جَيْبِهِ أَيْ طَوْقِ قَمِيْصِهِ لِسَعَتِهِ
فِي رُكُوعٍ أَوْ غَيْرِهِ لَمْ يَكْفِ السَّتْرُ بِهَا الْقَمِيصَ فَلْيَزُرَّهُ
أَوْ يَشُدَّ وَسَطَهُ بِضَمِّ الزَّايِ وَفَتْحِ الدَّالِ وَالسِّينِ فِي اْلأَحْسَنِ
حَتَّى لاَ تُرَى عَوْرَتُهُ مِنْهُ وَلَوْ رُئِيَتْ عَوْرَتُهُ مِنْ ذَيْلِهِ
بِأَنْ كَانَ فِي عُلُوٍّ وَالرَّائِيْ فِي سُفْلٍ لَمْ يَضُرَّ ذَلِكَ وَقَدْ
ذَكَرَهُ فِي الْمُحَرَّرِ وَمَعْنَى رُئِيَتْ عَوْرَتُهُ فِي الْقِسْمَيْنِ
كَانَتْ بِحَيْثُ تُرَى وَلَوْ لَمْ يَفْعَلْ مَا أُمِرَ بِهِ فِي الْقِسْمِ اْلأَوَّلِ
وَأَحْرَمَ بِالصَّلاَةِ هَلْ تَنْعَقِدُ ثُمَّ تَبْطُلُ عِنْدَ الرُّكُوعِ أَوْ
غَيْرِهِ أَوْ لاَ تَنْعَقِدُ أَصْلاً فِيهِ وَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا اْلأَوَّلُ
وَعَلَيْهِ يَصِحُّ اِلاقْتِدَاءُ بِهِ قَبْلَ الرُّكُوعِ وَيَكْفِي سَتْرُ
مَوْضِعِ الْجَيْبِ قَبْلَهُ اهـ
9. AURAT
TERBUKA KARENA HEMBUSAN ANGIN
Pada suatu ketika, ada seseorang sedang melaksakan shalat
di luar serambi masjid. Karena angin sangat kencang, maklum musim kemarau,
akhirnya sarungnya terbuka. Apakah terbukanya aurat yang disebabkan karena
hembusan angin dapat membatalkan shalat?
Jawab:
Tidak membatalkan shalat, apabila seketika itu langsung ditutup.
Referensi:
&
بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ
: 84 مكتبة دار إحياء الكتب العربية
( فائدة ) لَوْ كَشَفَتِ
الرِّيْحُ عَوْرَتَهُ فَسَتَرَهَا حَالاً لَمْ يَضُرَّ كَمَا لَوَ كَشَفَهُ نَحْوُ
آدَمِيٍّ قَالَهُ بج وح ل وَقَيَّدَهُ سم بِغَيْرِ الْمُمَيِّزِ وَقَالَ زي وَحِيْنَئِذٍ
يَضُرُّ غَيْرُ الرِّيْحَ مُطْلَقاً اهـ
10. DAGU
TERMASUK AURAT SHALAT WANITA
Model dan ukuran mukena (baca; rukuh) yang
dijual di pasar-pasar sangat bervariasi, ada yang bentuknya terpotong juga ada
yang seperti jubah tanpa potongan. Namun diantara dua model ini, tak jarang kaum
wanita ketika menggunakannya untuk shalat, dagunya masih kelihatan. Batalkah shalatnya
perempuan yang dagunya kelihatan?
Jawab:
Menurut ulama’ kalangan Syâfi'iyyah shalatnya batal. Namun menurut ulama’ Hanafiyyah
dan Mâlikiyyah, terlihatnya dagu saat shalat tidak membatalkan shalat.
Referensi:
&
قرة العين بفتاوى إسمعيل الزين صحـ : 59
وَأَمَّا عِنْدَ غَيْرِهِمْ كَالسَّادَةِ الْحَنَفِيَّةِ
وَالسَّادَةِ الْمَالِكِيَّةِ فَإِنَّ مَا تَحْتَ الذَّقَنِ وَنَحْوِهِ لاَيُعَدُّ
كَشْفُهُ مِنَ الْمَرْأَةِ مُبْطِلاً لِلصَّلاَةِ كَمَا يُعْلَمُ ذَلِكَ مِنْ عِبَارَاتِ
كُتُبِ مَذَاهِبِهِمْ وَحِيْنِئِذٍ لَوْ وَقَعَ ذَلِكَ مِنَ الْعَامِيَّاتِ اللاَّتِيْ
لَمْ يَعْرِفْنَ كَيْفِيَّةَ التَّقْيِيْدِ بِمَذْهَبِ الشَّافِعِيَّةِ فَإِنَّ صَلاَتَهُنَّ
صَحِيْحَةٌ ِلأَنَّ الْعَامِيَّ لاَمَذْهَبَ لَهُ وَحَتَّى مِنَ الْعَارِفَاتِ بَمَذْهَبِ
الشَّافِعِىّ مِمَّنْ يَرَى ذَلِكَ فَإِنَّ صَلاَتَهُنَّ صَحِيْحَةٌ ِلأَنَّ أَهْلَ
الْمَذَاهِبِ اْلأَرْبَعَةِ كُلَّهُمْ عَلَى هُدًى فَجَزَاهُمْ اللُه عَنَّا خَيْرَ
الْجَزَاءِ اهـ
11. KELUARNYA
DARAH MIMISAN SAAT SHALAT
Bagi seseorang yang mengidap penyakit mimisan
(sering keluar darah dari hidungnya) sewaktu-waktu akan kambuh kembali. Apalagi
setelah bekerja berat. Sehingga tidak penutup kemungkinan darah mimisan
tersebut akan keluar pada saat melakukan shalat. Batalkah shalat seseorang jika
di tengah melakukan shalat, hidungnya keluar darah (jawa; mimisan)
mengingat darah tersebut merupakan hal yang najis?
Jawab:
Tidak batal apabila keluarnya sedikit, karena di-ma'fu.
Referensi:
&
تحفة المحتاج في شرح المنهاج الجزء 2 صحـ
: 137 مكتبة دار إحياء التراث العربي
وَلَوْ رَعِفَ
فِي الصَّلاَةِ وَلَمْ يُصِبْهُ مِنْهُ إِلاَّ الْقَلِيلُ لَمْ يَقْطَعْهَا وَإِنْ
كَثُرَ نُزُولُهُ عَلَى مُنْفَصِلٍ عَنْهُ فَإِنْ كَثُرَ مَا أَصَابَهُ لَزِمَهُ
قَطْعُهَا اهـ
12. SELESAI
SHALAT TERNYATA BAJU TERDAPAT NAJISNYA
Seseorang ketika melaksanakan shalat,
tidak tahu kalau baju yang dipakainya,
ternyata terdapat najis yang tidak di-ma'fu. Akhirnya ia baru
mengetahuinya setelah selesai melakukan shalat. Apakah orang tersebut wajib mengulangi
shalatnya, ketika tahu kalau bajunya terdapat najis?
Jawab:
Wajib mengulangi lagi, karena suci dari najis merupakan syarat sahnya shalat.
Referensi:
&
كفاية الأخيار الجزء 1 صحـ : 92 مكتبة
دار إحياء الكتب العربية
( فَرْعٌ ) إِذَا صَلَّى بِنَجَاسَةٍ
لاَ يُعْفَى عَنْهَا وَهُوَ جَاهِلٌ بِهَا حَالَ الصَّلاَةِ سَوَاءٌ كَانَتْ فِي بَدَنِهِ
أَوْ ثَوْبِهِ أَوْ مَوْضِعِ صَلاَتِهِ فَإِن لَّمْ يَعْلَمْ بِهَا أَلْبَتَّةَ فَقَوْلاَنِ
الْجَدِيْدُ اْلأَظْهَرُ يَجِبُ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ ِلأَنَّهَا طَهَارَةٌ وَاجِبَةٌ
فَلاَ تَسْقُطُ بِالْجَهْلِ كَطَهَارَةِ الْحَدَثِ وَالْقَدِيْمُ أَنَّهُ لاَ يَجِبُ
وَنَقَلَهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ خَلاَئِقَ وَاخْتَارَهُ وَكَذَا النَّوَوِيُّ
اخْتَارَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ اهـ
13. KEWAJIBAN
SHALAT BAGI ORANG SEKARAT
Selama nyawa masih dikandung badan, yang namanya
ibadah shalat tidak mengenal istilah dispensasi untuk dapat ditinggalkan. Namun
jika kita melihat orang yang sedang sekarat dalam waktu cukup lama, kayaknya
secara rasional sudah tidak mungkin lagi untuk melakukan shalat. Sekalipun dengan
praktek yang paling ringan, yakni; shalat dengan cara memakai isyarat. Apakah bagi
seseorang yang sedang sekarat masih terkena kewajiban mengerjakan shalat?
Jawab:
Menurut Imam Abû Hanifah, jika sudah tidak mampu shalat dengan isyarat,
maka tidak berkewajiban shalat.
Referensi:
&
حاشية البجيرمي على الخطيب الجزء 2 صحـ
: مكتبة دار الفكر
قَوْلُهُ وَلاَ
تَسْقُطُ عَنْهُ الصَّلاَةُ قَالَ اْلأَئِمَّةُ الثَّلاَثَةُ إنَّ فَرْضَ الصَّلاَةِ
لاَ يَسْقُطُ عَنْ الْمُكَلَّفِ مَا دَامَ عَقْلُهُ ثَابِتًا وَلَوْ بِإِجْرَاءِ
الصَّلاَةِ عَلَى قَلْبِهِ وَقَالَ اْلإِمَامُ أَبُو حَنِيفَةَ إنَّ مَنْ عَايَنَ
الْمَوْتَ وَعَجَزَ عَنْ اْلإِيمَاءِ بِرَأْسِهِ سَقَطَ عَنْهُ الْفَرْضُ
وَعَلَيْهِ عَمَلُ النَّاسِ سَلَفًا وَخَلَفًا فَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّ أَحَدًا
مِنْهُمْ أَمَرَ الْمُحْتَضِرَ بِالصَّلاَةِ وَوَجْهُ قَوْلِ اْلإِمَامِ أَبِيْ
حَنِيفَةَ الْمُتَقَدِّمِ أَنَّ مَنْ حَضَرَهُ الْمَوْتُ صَارَ قَلْبُهُ مَعَ
اللَّهِ تَعَالَى أَعْظَمَ مِنْ اشْتِغَالِهِ بِمُرَاعَاةِ اْلأَفْعَاالِ ِلأَنَّ
اْلأَفْعَاالَ وَاْلأَقْوَالَ الَّتِي أَمَرَنَا الشَّارِعُ بِهَا فِي الصَّلاَةِ
إنَّمَا أَمَرَنَا بِهَا وَسِيلَةً إلَى الْحُضُورِ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى فِيهَا وَالْمُحْتَضِرُ
انْتَهَى سَيْرُهُ إلَى الْحَضْرَةِ وَتَمَكَّنَ فِيهَا فَصَارَ حُكْمُهُ حُكْمَ
الْوَلِيِّ الْمَجْذُوبِ وَهُنَا أَسْرَارٌ لاَ تُسَطَّرُ فِي كِتَابٍ فَافْهَمْ
انْتَهَى مِيزَانٌ اهـ
&
بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ
: 128 مكتبة دار الفكر
( فَائِدَةٌ ) يَجِبُ عَلَى
الْمَرِيْضِ أَنْ يُؤَدِّيَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ مَعَ كَمَالِ شُرُوْطِهَا وَأَرْكَانِهَا
وَاجْتِنَابِ مُبْطِلاَتِهَا حَسْبَ قُدْرَتِهِ وَإِمْكَانِهِ وَلَهُ الْجُلُوْسُ
ثُمَّ اِلاضْطِجَاعُ ثُمَّ اِلاسْتِلْقَاءُ وَاْلإِيْمَاءُ إِذَا وَجَدَ مَا تُبِيْحُهُ
عَلَى مَا قُرِّرَ فِي الْمَذْهَبِ فَإِنْ كَثُرَ ضَرَرُهُ وَاشْتَدَّ مَرَضُهُ وَخَشِيَ
تَرْكَ الصَّلاَةِ رَأْساً فَلاَ بَأْسَ بِتَقْلِيْدِ أَبِيْ حَنِيْفَةَ وَمَالِكٍ
وَإِنْ فُقِدَتْ بَعْضُ الشُّرُوْطِ عِنْدَنَا وَحَاصِلُ مَا ذَكَرَهُ الشَّيْخُ مَحَمَّدُ
بْنُ خَاتِمٍ فِي رِسَالِتِهِ فِي صَلاَةِ الْمَرِيْضِ أَنَّ مَذْهَبَ أَبِيْ حَنِيْفَةَ
أَنَّ الْمَرِيْضَ إِذَا عَجَزَ عَنِ اْلإِيْمَاءِ بِرِأْسِهِ جَازَ لَهُ تَرْكُ
الصَّلاَةِ فَإِنْ شَفِيَ بَعْدَ مُضِيِّ يَوْمٍ فَلاَ قَضَاءَ عَلَيْهِ وَإِذَا عَجَزَ
عَنِ الشُّرُوْطِ بِنَفْسِهِ وَقَدَرَ عَلَيْهَا بِغَيْرِهِ فَظَاهِرُ الْمَذْهَبِ
وَهُوَ قَوْلُ الصَّاحِبَيْنِ لُزُوْمُ ذَلِكَ إِلاَّ إِنْ لَحِقَتْهُ مَشَقَّةٌ بِفِعْلِ
الْغَيْرِ أَوْ كَانَتِ النَّجَاسَةُ تَخْرُجُ مِنْهُ دَائِماً وَقَالَ أَبُوْ حَنِيْفَةَ
لاَ يُفْتَرَضُ عَلَيْهِ مُطْلَقاً ِلأَنَّ الْمُكَلَّفَ عِنْدَهُ لاَ يُعَدُّ قَادِراً
بِقُدْرِةِ غَيْرِهِ وَعَلَيْهِ لَوْ تَيَمَّمَ الْعَاجِزُ عَنِ الْوُضُوْءِ بِنَفْسِهِ
أَوْ صَلَّى بِنَجَاسَةٍ أَوْ إِلَى غَيْرِ الْقِبْلَةِ مَعَ وُجُوْدِ مَنْ يَسْتَعِيْنُ
بِهِ وَلَمْ يَأْمُرْهُ صَحَّتْ اهـ
14. ANAK
KECIL MERANGKUL ORANG SHALAT
Seorang anak yang baru
berusia 3 tahun, memang sangat menyenangkan sekali. Saking sayangnya, walaupun
baru datang dari kerja, sang ayah sangat senang menggendongnya. Yang jadi
masalah, terkadang anak yang sedang lucu-lucunya itu menghampiri dan merangkul
ayahnya ketika sedang melakukan shalat. Padahal anak tersebut sering main-main
di tanah, yang ada kemungkinan akan terkena najis. Bagaimana hukum shalat
seseorang seperti dalam kasus di atas?
Jawab: Shalatnya tidak batal
asalkan sang anak tidak dipastikan membawa najis.
Referensi:
&
حاشية بجيرمي على الخطيب الجزء 1 صحـ :
444 مكتبة دار الفكر
( فَرْعٌ ) لَوْ تَعَلَّقَ
بِالْمُصَلِّيْ صَبِيٌّ أَوْ هِرَّةٌ لَمْ يَعْلَمْ نَجَاسَةَ مَنْفَذِهِمَا لاَ
تَبْطُلُ صَلاَتُهُ ِلأَنَّ هَذَا مِمَّا تَعَارَضَ فِيهِ اْلأَصْلُ وَالْغَالِبُ
إذِ اْلأَصْلُ الطَّهَارَةُ وَالْغَالِبُ النَّجَاسَةُ وَخَرَجَ بِقَوْلِنَا لَمْ
يَعْلَمْ نَجَاسَةَ مَنْفَذِهِمَا مَا لَوْ عِلْمَهُ ثُمَّ غَابَتِ الْهِرَّةُ أَوِ
الطِّفْلُ زَمَنًا لاَ يُمْكِنُ فِيهِ غَسْلُ مَنْفَذِهِمَا فَهُوَ بَاقٍ عَلَى
نَجَاسَتِهِ فَتَبْطُلُ صَلاَتُهُ لِتَعَلُّقِهِمَا بِالْمُصَلِّي وَلاَ يُحْكَمُ
بِنَجَاسَةِ مَا أَصَابَ مَنْفَذََهُمَا كَالْهِرَّةِ إذَا أَكَلَتْ فَأْرَةً
ثُمَّ غَابَتْ غَيْبَةً يُمْكِنُ طُهْرُ فَمِهَا فِيهَا اهـ عِ ش عَلَى م ر فَلاَ
تُنْجُسُ مَا أَصَابَهُ فَمُهَا وَقَدْ يُقَالُ النَّجَاسَةُ مُتَيَقَّنَةٌ
وَالطُّهْرُ مَشْكُوْكٌ فِيهِ فَمُقْتَضَاهُ نَجَاسَةُ مَا أَصَابَهُ فَمُهَا اهـ
15. SHALAT
TANPA WUDLU DAN TAYAMMUM
Penjara memang tempat para penjahat, mulai kelas
kakap sampai yang kelas teri, semuanya ada disana. Dan tak sedikit diantara mereka
gara-gara dijebloskan ke penjara, akhirnya mau kembali lagi ke jalan yang lurus
(bertaubat). Namun jangan dikira tempat dipenjara sama dengan yang diluar. Kadang-kadang
kamar yang mereka tempati tidak disediakan alat bersuci. Sehingga untuk
melakukan shalat secara sempurna, seakan-akan sangat sulit dilaksanakan. Apakah
seseorang yang tidak menemukan alat bersuci, baik air maupun debu tetap
diwajibkan mengerjakan shalat?
Jawab:
Menurut qaul Jadid wajib mengerjakan shalat dalam rangka untuk
menghormati waktu, serta berkewajiban mengulangi shalat tersebut ketika sudah
menemukan alat bersuci.
Referensi:
&
حاشيتا قليوبي وعميرة الجزء 1 صحـ : 110
مكتبة دار إحياء الكتب العربي
وَمَنْ لَمْ يَجِدْ مَاءً وَلاَ تُرَابًا
كَالْمَحْبُوسِ فِي مَوْضِعٍ لَيْسَ فِيهِ وَاحِدٌ مِنْهُمَا لَزِمَهُ فِي
الْجَدِيدِ أَنْ يُصَلِّيَ الْفَرْضَ لِحُرْمَةِ الْوَقْتِ وَيُعِيدَ إذَا وَجَدَ
أَحَدَهُمَا يُنْدَبُ لَهُ الْفِعْلُ وَالثَّانِي يَحْرُمُ وَيُعِيدُ عَلَيْهِمَا وَالثَّالِثُ
يَجِبُ وَلاَ يُعِيدُ حَكَاهُ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ وَاخْتَارَهُ فِي شَرْحِ
الْمُهَذَّبِ فِي عُمُومِ قَوْلِهِ كُلُّ صَلاَةٍ وَجَبَ فِعْلُهَا فِي الْوَقْتِ
مَعَ خَلَلٍ لَمْ يَجِبْ قِصَاؤُهَا فِيْ قَوْلٍ قَالَ بِهِ الْمُزَنِيّ وَهُوَ
الْمُخْتَارُ ِلأَنَّهُ أَدَّى وَظِيفَةَ الْوَقْتِ وَإِنَّمَا يَجِبُ الْقَضَاءُ
بِأَمْرٍ جَدِيدٍ وَلَمْ يَثْبُتْ فِيهِ شَيْءٌ اهـ
&
بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ
: 128 مكتبة دار الفكر
وَأَمَّا مَالِكٌ فَمُقْتَضَى مَذْهَبِهِ وُجُوْبُ
اْلإِيْمَاءِ بِالطَّرْفِ أَوْ بِإِجْرَاءِ اْلأَرْكَانِ عَلَى الْقَلْبِ وَالْمُعْتَمْدُ
مِنْ مَذْهَبِهِ أَنَّ طَهَارَةَ الْخَبَثِ مِنَ الثَّوْبِ وَالْبَدَنِ وَالْمَكَانِ
سُنَّةٌ فَيُعِيْدُ اسْتِحْبَاباً مَنْ صَلَّى عَالِماً قَادِراً عَلَى إِزَالَتِهَا
وَمُقَابِلُهُ الْوُجُوْبُ مَعَ الْعِلْمِ وَالْقُدْرَةِ وَإِلاَّ فَمُسْتَحَبٌّ مَا
دَامَ الْوَقْتُ فَقَطْ وَأَمَّا طَهَارَةُ الْحَدَثِ فَإِنْ عَجَزَ عَنِ اسْتِعْمَالِ
الْمَاءِ لِخَوْفِ حُدُوْثِ مَرَضٍ أَوْ زِيَادَتِهِ أَوْ تَأْخِيْرِ بُرْءٍ جَازَ
التَّيَمُّمُ وَلاَ قَضَاءَ عَلَيْهِ وَكَذَا لَوْ عَدِمَ مَنْ يُنَاوِلُهُ الْمَاءَ
وَلَوْ بِأُجْرَةٍ وَإِنْ عَجَزَ عَنِ الْمَاءِ وَالصَّعِيْدِ لِعَدَمِهِمَا أَوْ
عَدَمِ الْقُدْرَةِ عَلَى اسْتِعْمَالِهِمَا بِنَفْسِهِ وَغَيْرِهِ سَقَطَتْ عَنْهُ
الصَّلاَةُ وَلاَ قَضَاءَ اهـ
16. SUJUD
TANPA MELETAKKAN TANGAN
Sujud dengan meletakkan jidat (kening)
merupakan syarat dapat dianggap sahnya melakukan sujud. Disamping itu, dalam
praktek bersujud melibatkan beberapa anggota badan yang lain, seperti kedua
tangan, lutut dan kedua kaki. Apakah saat melakukan sujud wajib meletakkan
kedua telapak tangan, kedua lutut dan kaki?
Jawab:
Menurut Imam an-Nawawi, hukumnya wajib. Sedangkan menurut ar-Rôfi'i tidak
wajib.
Referensi:
&
كفاية الأخيار الجزء 1 صحـ : 109 – 110 مكتبة دار إحياء الكتب العربية
وَهَلْ يَجِبُ وَضْعُ
يَدَيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ وَقَدَمَيْهِ مَعَ جَبْهَتِهِ قَوْلاَنِ اْلأَظْهَرُ عِنْدَ
الرَّافِعِيِّ لاَ يَجِبُ وَاْلأَظْهَرُ عِنْدَ النَّوَوِيُّ الْوُجُوْبُ فَعَلَى
مَا صَحَّحَهُ النَّوَوِيُّ اِلاعْتِبَارُ بَاطِنُ الْكَفِّ وَظَهْرُ اْلأَصَابِعِ
اهـ
&
حاشيتا قليوبي وعميرة الجزء 1 صحـ : 182
مكتبة دار إحياء الكتب العربية
وَلاَ يَجِبُ
وَضْعُ يَدَيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ وَقَدَمَيْهِ فِي السُّجُودِ فِي اْلأَظْهَرِ ِلأَنَّهُ
لَوْ وَجَبَ وَضْعُهَا لَوَجَبَ اْلإِيمَاءُ بِهَا عِنْدَ الْعَجْزِ عَنْ
وَضْعِهَا وَاْلإِيمَاءُ بِهَا لاَ يَجِبُ فَلاَ يَجِبُ وَضْعُهَا قُلْتُ اْلأَظْهَرُ
وُجُوبُهُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ لِحَدِيثِ الصَّحِيحَيْنِ أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ
عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ الْجَبْهَةِ وَالْيَدَيْنِ وَالرُّكْبَتَيْنِ وَأَطْرَافِ
الْقَدَمَيْنِ وَاْلأَوَّلُ يَقُولُ اْلأَمْرُ فِيهِ أَمْرُ نَدْبٍ فِي
غَيْرِ الْجَبْهَةِ وَيَكْفِي عَلَى الْوُجُوبِ وَضْعُ جُزْءٍ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ
مِنْهَا وَاِلاعْتِبَارُ فِي الْيَدِ بِبَاطِنِ الْكَفِّ سَوَاءٌ اْلأَصَابِعُ
وَالرَّاحَةُ قَالَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ وَفِي الرِّجْلِ بِبُطُونِ اْلأَصَابِعِ
وَلاَ يَجِبُ كَشْفُ شَيْءٍ مِنْهَا وَعَلَى عَدَمِ الْوُجُوبِ يُتَصَوَّرُ رَفْعُ
جَمِيعِهَا بِأَنْ يُصَلِّيَ عَلَى حَجَرَيْنِ بَيْنَهُمَا حَائِطٌ قَصِيرٌ يَنْبَطِحُ
عَلَيْهِ عِنْدَ السُّجُودِ وَيَرْفَعُهَا قَالَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ اهـ
17. PENGGANTIAN
HURUF DALAM AL-FATIHAH
Entah dengan alasan apa (mungkin karena tidak
pernah mengaji), kebanyakan saat membaca Fatihah dalam shalat, huruf Dlad
diganti dengan huruf Dza’. Apakah hal tersebut dapat membatalkan shalat?
Jawab:
Menurut pendapatnya al-Fakhrûr ar-Râzi tidak batal, karena sulitnya membedakan
kedua huruf tersebut.
Referensi:
&
بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ
: 67 مكتبة دار الفكر
( مَسْأَلَةُ ب ) لَوْ أَبْدَلَ
الضَّادَ ظَاءً فِي الْفَاتِحَةِ بَطَلَتْ صَلاَتُهُ فِي اْلأَصَحِّ وَمُقَابِلُهُ
وَجْهٌ قَوِيٌّ يَجُوْزُ تَقْلِيْدُهُ أَنَّهَا لاَ تَبْطُلُ لِعُسْرِ التَّمْيِيْزِ
بَيْنَهُمَا وَفِي تَفْسِيْرِ الْفَخْرِ الرَّازِيِّ تَجُوْزُ الْقِرَاءَةُ بِإِبْدَالِ
الضَّادَ ظَاءً لِتَشَابُهِهِمَا وَهَذَا يُخَفِّفُ عَنِ الْعَوَامِّ وَيُوْجِبُ عَدَمَ
التَّشْدِيْدِ وَالتَّنَطُّعِ عَلَيْهِمْ
اهـ
18. SHALATNYA
ORANG YANG TIDAK MAMPU DUDUK
Melihat kondisi orang sakit terutama yang ada di rumah
sakit, sangat begitu memperihatinkan, ada yang hanya bisa duduk tidak bisa
berdiri, juga ada yang bisanya hanya tidur saja. Sedangkan yang tahapannya
sangat parah, bisanya hanya melihat tanpa sepatah katapun. Bagaimanakah cara shalatnya
seseorang jika tidak mampu shalat sambil duduk ?
Jawab:
Dengan cara tidur miring serta menghadapkan wajahnya ke arah kiblat. Sedangkan
yang lebih baik, miring di atas lambung bagian kanan seperti posisi mayit. Pendapat
lain mengatakan; shalat dengan cara tidur terlentang serta menghadapkan kedua
kakinya ke arah kiblat dan kepalanya agak diangkat.
Referensi:
&
روضة الطالبين وعمدة المفتين الجزء 1 صحـ
: 236 مكتبة الإسلامية
قَالَ الْجُمْهُوْرُ وَالْعَجْزُ عَنِ الْقُعُوْدِ
يَحْصُلُ بِمَا يَحْصُلُ بِهِ الْعَجْزُ عَنِ الْقِيَامِ وَقَالَ إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ
لاَ يَكْفِيْ ذَلِكَ بَلْ يُشْتَرَطُ فِيْهِ عَدَمُ تَصَوُّرِ الْقُعُوْدِ أَوْ خِيْفَةُ
الْهَلاَكِ أَوْ الْمَرَضِ الطَّوِيْلِ إِلْحَاقًا لَهُ بِالْمَرَضِ الْمُبِيْحِ لِلتَّيَمُّمِ
وَفِي كَيْفَيَّةِ صَلاَتِهِ وَجْهَانِ وَقِيْلَ قَوْلاَنِ أَصَحُّهُمَا أَنَّهُ يَضْطَجِعُ
عَلَى جَنْبِهِ اْلأَيْمَنِ مُسْتَقْبِلاً بِوَجْهِهِ وَمُقَدِّمِ بَدَنِهِ الْقِبْلَةَ
كَالْمَيِّتِ فِيْ لَحْدِهِ فَلَوْ خَالَفَ وَاضْطَجَعَ عَلَى جَنْبِهِ اْلأَيْسَرِ
صَحَّ إِلاَ أَنَّهُ تَرَكَ السُّنَّةَ وَالثَّانِيْ أَنَّهُ يَسْتَلْقِيْ عَلَى ظَهْرِهِ
وَيَجْعَلُ رِجْلَيْهِ إِلَى الْقِبْلَةِ وَيَرْفَعُ وِسَادَتَهُ قَلِيْلاً وَهَذَا
الْخِلاَفُ فِي الْقَادِرِ عَلَى اِلاضْطِجَاعِ وَاْلاِسْتِلْقَاءِ فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ
إِلاَّ عَلَى أَحَدِهِمَا أَتَى بِهِ قَالَ إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ هَذَا الْخِلاَفُ
فِي الْكَيْفِيَّةِ الْوَاجِبَةِ اهـ
19. KEWAJIBAN
MENGHADAP KIBLAT BAGI ORANG SAKIT
Tempat tidur yang ada dirumah sakit, posisinya
bermacam-macam, ada yang membujur kearah barat, timur dan lain sebagainya.
Bahkan tidak jarang posisi tempat tidur tersebut menyulitkan bagi para pasien untuk
menghadap kiblat ketika hendak melakukan shalat sambil tidur. Jika hal itu
terjadi, bagaimanakah cara shalatnya pasien tersebut?
Jawab:
Shalat sebisa mungkin dan harus meng-qadlâ’.
Referensi:
&
حاشيتا قليوبي وعميرة الجزء 1 صحـ : 151
مكتبة دار إحياء الكتب العربية
اسْتِقْبَالُ
الْقِبْلَةِ أَيْ الْكَعْبَةِ شَرْطٌ لِصَلاَةِ الْقَادِرِ عَلَيْهِ فَلاَ تَصِحُّ
صَلاَةٌ بِدُونِهِ إجْمَاعًا بِخِلاَفِ الْعَاجِزِ عَنْهُ كَمَرِيضٍ لاَ يَجِدُ
مَنْ يُوَجِّهُهُ إلَى الْقِبْلَةِ وَمَرْبُوطٍ عَلَى خَشَبَةٍ فَيُصَلِّي عَلَى
حَالِهِ وَيُعِيدُ وَيُعْتَبَرُ اِلاسْتِقْبَالُ
بِالصَّدْرِ لاَ بِالْوَجْهِ أَيْضًا ِلأَنَّ اِلالْتِفَاتَ بِهِ لاَ يُبْطِلُ
الصَّلاَةَ قَوْلُهُ وَيُعِيدُ أَيْ لِعَدَمِ اسْتِقْبَالِهِ وَمِنْهُ يُعْلَمُ
أَنَّ اِلاسْتِقْبَالَ شَرْطٌ فِي حَقِّ الْعَاجِزِ أَيْضًا إلاَ أَنْ يُقَالَ
إنَّهُ لِلْقَادِرِ شَرْطٌ لِلصِّحَّةِ وَلِلْعَاجِزِ شَرْطٌ لِلْإِجْزَاءِ
فَتَأَمَّلْ قَوْلُهُ بِالصَّدْرِ أَيْ بِجَمِيعِهِ يَقِينًا مَعَ الْقُرْبِ
وَظَنًّا مَعَ الْبُعْدِ فَلَوْ خَرَجَ جُزْءٌ مِنْهُ عَنْ مُحَاذَاةِ الْعَيْنِ
لَمْ تَصِحَّ صَلاَتُهُ وَالْمُعْتَبَرُ فِي اِلاسْتِقْبَالِ فِي الرُّكُوعِ
وَالسُّجُودِ الْعُرْفُ لاَ الصَّدْرُ اهـ
20. CARA
NIAT SHALAT SAAT WAKTU MAU HABIS
Shalat di akhir waktu tetap dikatakan adâ’, jika
masih menyisakan waktu yang cukup untuk mengerjakan satu rakaat. Apa yang harus
diucapkan seseorang dalam berniat, ketika waktu shalat tidak mencukupi untuk
mengerjakan satu rakaat?
Jawab:
Harus niat shalat qadlâ’.
Referensi:
&
حاشية الجمل الجزء 1 صحـ : 280 مكتبة دار إحياء الكتب
العربية
( فَائِدَةٌ ) نَقَلَ
الزَّرْكَشِيُّ كَالْقَمُوْلِيِّ عَنْ اْلأَصْحَابِ أَنَّهُ حَيْثُ شَرَعَ فِيهَا
فِي الْوَقْتِ نَوَى اْلأَدَاءَ وَإِنْ لَمْ يَبْقَ مِنْهُ مَا يَسَعُ رَكْعَةً
وَقَالَ اْلإِمَامُ لاَ وَجْهَ لِنِيَّةِ اْلأَدَاءِ إذَا عُلِمَ أَنَّ الْوَقْتَ لاَ
يَسَعُهَا بَلْ لاَ يَصِحُّ وَاسْتَوْجَهَ حج فِي شَرْحِ الْعُبَابِ حَمْلَ كَلاَمِ
اْلإِمَامِ عَلَى مَا إذَا نَوَى اْلأَدَاءَ الشَّرْعِيَّ وَكَلاَمَ اْلأَصْحَابِ
عَلَى مَا إذَا لَمْ يَنْوِهِ وَالصَّوَابُ مَا قَالَهُ اْلإِمَامُ وَبِهِ أَفْتَى
شَيْخُنَا الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ اهـ شَوْبَرِيٌّ و ع ش عَلَى م ر اهـ
21. MENG-QADLÂ’
SHALATNYA ORANG YANG TELAH MENINGGAL
Sekarang ini satu persatu tradisi wong NU, sudah
mulai digrogoti dan bahkan dianggap sesat oleh sebagian kalangan. Oleh
karenanya, jika Kang Santri yang merupakan tumpuan masyarakat tidak segera bertindak,
maka virus tersebut lambat laun akan menyebar di kalangan orang awam. Diantara
tradisi yang yang paling disorot oleh mereka adalah meng-qodhô-i shalatnya
orang yang sudah meninggal. Dimana pada waktu hidupnya, dia belum sempat untuk
meng-qadlâ’-inya, dikarenakan sakit atau lain sebagainya. Bolehkah meng-qadlâ’
shalatnya seseorang yang sudah meninggal? Dan adakah dalilnya?
Jawab:
Menurut sebagian ulama’ hukumnya boleh. Sedangkan dalil yang mendasarinya adalah:
مَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بنَ عُمَرَ رَضِى الله عَنْهُمَا
أَمَرَ امْرَأَةً جَعَلَتْ أُمُّهَا
عَلَى نَفْسِهَا صَلاَةً بِقُبَاءَ يَعْنِيْ ثُمَّ مَاتَتْ فَقَالَ صَلِّيْ
عَنْهَا
Referensi:
&
إعانة الطالبين الجزء 1 صحـ : 33 مكتبة
دار الفكر
( فَائِدَةٌ ) مَنْ
مَاتَ وَعَلَيْهِ صَلاَةٌ فَلاَ قَضَاءَ وَلاَ فِدْيَةَ وَفِي قَوْلٍ كَجَمْعِ مُجْتَهِدِيْنَ
أَنَّهَا تُقْضَى عَنْهُ لِخَبَرِ الْبُخَارِيِّ وَغَيْرِهِ وَمِنْ ثَمَّ اخْتَارَهُ
جَمْعٌ مِنْ أَئِمَّتِنَا وَفَعَلَ بِهِ السُّبْكِيُّ عَنْ بَعْضِ أَقَارِبِهِ وَنَقَلَ
ابْنُ بُرْهَانٍ عَنِ الْقَدِيْمِ أَنَّهُ يَلْزَمُ الْوَلِيُّ إِنْ خَلَفَ تِرْكَةً
أَنْ يُصَلِّىَ عَنْهُ كَالصَّوْمِ وَفِي وَجْهٍ عَلَيْهِ كَثِيْرُوْنَ مِنْ أَصْحَابِنَا
أَنَّهُ يُطْعِمُ عَنْ كُلِّ صَلاَةٍ مُدًّا اهـ
&
تحفة المحتاج في شرح المنهاج الجزء 3 صحـ : 440 مكتبة دار إحياء الترث
العربي
وَلَوْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صَلاَةٌ أَوِ اعْتِكَافٌ
لَمْ يُفْعَلْ عَنْهُ وَلاَ فِدْيَةَ تُجْزِئُ عَنْهُ لِعَدَمِ وُرُودِ ذَلِكَ
وَفِي اِلاعْتِكَافِ قَوْلٌ إنَّهُ يُفْعَلُ عَنْهُ كَالصَّوْمِ وَاَللَّهُ
أَعْلَمُ وَفِي الصَّلاَةِ أَيْضًا قَوْلٌ إنَّهَا تُفْعَلُ عَنْهُ أَوْصَى بِهَا
أَمْ لاَ حَكَاهُ الْعُبَادِيُّ عَنْ الشَّافِعِيِّ وَغَيْرِهِ عَنْ إِسْحَاقَ
وَعَطَاءٍ لِخَبَرٍ فِيهِ لَكِنَّهُ مَعْلُولٌ بَلْ نَقَلَ ابْنُ بُرْهَانٍ عَنْ
الْقَدِيمِ أَنَّهُ يَلْزَمُ الْوَلِيَّ أَيْ إنْ خَلَفَ تِرْكَةً أَنْ يُصَلِّيَ
عَنْهُ كَالصَّوْمِ وَوَجَّهَ عَلَيْهِ كَثِيرُونَ مِنْ أَصْحَابِنَا أَنَّهُ
يُطْعِمُ عَنْ كُلِّ صَلاَةٍ مُدًّا وَاخْتَارَ جَمْعٌ مِنْ مُحَقِّقِي
الْمُتَأَخِّرِينَ اْلأَوَّلَ وَفَعَلَ بِهِ السُّبْكِيُّ عَنْ بَعْضِ أَقَارِبِهِ
وَبِمَا تَقَرَّرَ يُعْلَمُ أَنَّ نَقْلَ جَمْعٍ شَافِعِيَّةٍ وَغَيْرِهِمُ اْلإِجْمَاعَ
عَلَى الْمَنْعِ الْمُرَادُ بِهِ إجْمَاعُ اْلأَكْثَرِ وَقَدْ تُفْعَلُ هِيَ وَاِلاعْتِكَافُ
عَنْ مَيِّتٍ كَرَكْعَتَيِ الطَّوَافِ فَإِنَّهَا تُفْعَلُ عَنْهُ تَبَعًا
لِلْحَجِّ وَكَمَا لَوْ نَذَرَ أَنْ يَعْتَكِفَ صَائِمًا فَمَاتَ فَيَعْتَكِفُ
الْوَلِيُّ أَوْ مَا دُونَهُ عَنْهُ صَائِمًا اهـ
&
فتاوى الأزهر الجزء 8 صحـ : 318 موقع وزارة الأوقاف المصرية
إِنَّ جُمْهُوْرَ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّ قَضَاءَ
الصَّلاَةِ الْمَفْرُوْضَةِ عَنِ الْمَيِّتِ مَمْنُوْعٌ وَنَقَلَ ابْنُ بَطَّالِ اْلإِجْمَاعَ
عَلَيْهِ وَلَكِنِ اْلإِجْمَاعُ غَيْرُ صَحِيْحٍ ِلأَنَّ هُنَاكَ مَنْ يَقُوْلُ بِجَوَازِ
ذَلِكَ وَدَلِيْلُهُ: 1- مَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بنَ عُمَرَ
رَضِىَ الله عَنْهُمَا أَمَرَ امْرَأَةً جَعَلَتْ أُمُّهَا عَلَى نَفْسِهَا صَلاَةً
بِقُبَاءَ يَعْنِيْ ثُمَّ مَاتَتْ فَقَالَ صَلِّيْ عَنْهَا 2- مَا رَوَاهُ ابْنُ أَبِىْ
شَيْبَةَ بِسَنَدٍ صَحِيْحٍ أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ لاِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِى اللّهُ
عَنْهُمَا إِنَّ أُمَّهَا نَذَرَتْ مَشْيًا إِلَى مَسْجِدِ قُبَاءَ أَيْ لِلصَّلاَةِ
فَأَفْتَى ابْنَتَهَا أَنْ تَمْشِىَ لَهَا وَأَخْرَجَهُ مَالِكٌ أَيْضًا فِى الْمُوَطَّأِ
3- أَنَّ بَعْضَ التَّابِعِيْنِ وَعُلَمَاءُ السَّلَفِ أَجَازَ الصَّلاَةَ عَنِ الْمَيِّتِ
قِيَاسًا عَلَى الدُّعَاءِ وَالصَّدَقَةِ وَالْحَجِّ اهـ
22. TIDAK
FASHÎH MEMBACA TAKBIR
Mungkin
karena tidak mengaji, seseorang ketika mengucapkan Takbirat al-Ihrâm
dalam shalat,
huruf Hamzah-nya ( أَكْبَرُ ) diganti dengan huruf wawu (وَكْبَرُ).
Sahkah shalatnya?
Jawab: Tidak sah dan harus mengaji dulu.
Referensi:
& الفتاوى
الفقهية الكبرى الجزء 1 صحـ : 148 مكتبة الإسلامية
( وَسُئِلَ ) نَفَعَ اللَّهُ بِعُلُومِهِ عَمَّنْ أَبْدَلَ
هَمْزَةَ أَكْبَرُ وَاوًا فَهَلْ يَصِحُّ ( فَأَجَابَ ) بِقَوْلِهِ لاَ يَصِحُّ
عَلَى اْلأَوْجَهِ وَزَعَمَ ابْنُ الْعِمَادِ أَنَّ قَوْلَ ابْنِ الْمُنِيرِ
الْمَالِكِيِّ يَصِحُّ ِلأَنَّ الْهَمْزَةَ قَدْ تُبْدَلُ وَاوًا كَإِشَاحٍ
وَوِشَاحٍ غَيْرُ بَعِيدٍ فِيهِ نَظَرٌ بَلْ هُوَ بَعِيدٌ إذِ الْمَدَارُ فِي
لَفْظِ التَّكْبِيْرِ عَلَى اِلاتِّبَاعِ مَا أَمْكَنَ وَكَذَا لَوْ أَبْدَلَ
الْكَافَ هَمْزَةً اهـ
23. SHALAT
SAMBIL BERSANDAR
Sebut saja Lina. Dia tergolong gadis cantik yang
banyak mendapat sorotan dari pemuda desanya. Sayangnya ketika di amati saat ia
melakukan shalat, ia layaknya anak kecil umur 5 tahun yang masih suka dolanan.
Bagaimana tidak, saat ia shalat, ia suka bersandar di tembok seperti nenek-nenek
lansia (lanjut usia) yang sudah tidak kuat berdiri lagi. Sahkah shalatnya Lina
yang bersandar di tembok pada saat berdiri?
Jawab:
Sah, akan tetapi hukumnya makruh.
Referensi :
&
الاقناع في حل ألفاظ أبي شجاع الجزء 2 صحـ
: 9 مكتبة دار الفكر
وَشَرْطُ الْقِيَامِ نَصْبُ ظَهْرِ الْمُصَلِّيْ ِلأَنَّ
اسْمَ الْقِيَامِ دَائِرٌ مَعَهُ فَإِنْ وَقَفَ مُنْحَنِيًا إلَى قُدَّامِهِ أَوْ
خَلْفِهِ أَوْ مَائِلاً إلَى يَمِينِهِ أَوْ يَسَارِهِ بِحَيْثُ لاَ يُسَمَّى
قَائِمًا لَمْ يَصِحَّ قِيَامُهُ لِتَرْكِهِ الْوَاجِبَ بِلاَ عُذْرٍ وَاِلانْحِنَاءُ
السَّالِبُ لِِلاِسْمِ أَنْ يَصِيرَ إلَى الرُّكُوعِ أَقْرَبَ كَمَا فِي
الْمَجْمُوعِ وَلَوِ اسْتَنَدَ إلَى شَيْءٍ كَجِدَارٍ أَجْزَأَهُ مَعَ
الْكَرَاهَةِ وَلَوْ تَحَامَلَ عَلَيْهِ وَكَانَ بِحَيْثُ لَوْ رُفِعَ مَا
اسْتَنَدَ إلَيْهِ لَسَقَطَ لِوُجُودِ اسْمِ الْقِيَامِ وَإِنْ كَانَ بِحَيْثُ
يَرْفَعُ قَدَمَيْهِ إنْ شَاءَ وَهُوَ مُسْتَنِدٌ لَمْ يَصِحَّ ِلأَنَّهُ لاَ
يُسَمَّى قَائِمًا بَلْ مُعَلِّقٌ نَفْسَهُ اهـ
24. MENGULANG-ULANG
AYAT DALAM AL-FATIHAH
Fatihah merupakan salah satu rukun qauly shalat.
Dalam membacanya disyaratkan harus muwâlah (terus-menerus) tanpa
disertai pemisah. Apakah mengulang-ulang bacaan Fatihah dapat memutus muwâlah-nya,
sehingga wajib memulai lagi dari awal?
Jawab:
Tidak dianggap memutus muwâlah.
Referensi:
&
الفتاوى الفقهية الكبرى الجزء 1 صحـ :
141 مكتبة الإسلامية
( وَسُئِلَ ) رَضِيَ
اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ عَمَّنْ رَدَّدَ كَلِمَةً مِنْ الْفَاتِحَةِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ
ِلأَجْلِ مَخْرَجِ حَرْفٍ هَلْ يَسْتَأْنِفُ الْقِرَاءَةَ أَمْ لاَ فَأَجَابَ
بِقَوْلِهِ حَيْثُ رَدَّدَ الْكَلِمَةَ الَّتِي هُوَ فِيهَا ثَلاَثًا أَوْ
أَكْثَرَ لَمْ تَبْطُلْ قِرَاءَتُهُ وَلاَ مُوَالاَتُهُ سَوَاءٌ كَانَ لِعُذْرٍ
أَمْ لِغَيْرِهِ
25. BACA
FATIHAH BERGAYA LOGHAT ARAB
Mungkin terlalu ke-arab-arab-an, seseorang ketika
membaca Fatihah huruf Qaf-nya lafadz ( الصِِّرَاطَ الْمُسْتَقِيْمَ ) menyerupai huruf Kaf. Sahkah shalatnya orang
tersebut?
Jawab:
Shalatnya sah.
Referensi:
&
بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ
: 67 مكتبة دار الفكر
وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ
فِي النُّطْقِ بقَافِ الْعَرَبِ الْمُتَرَدِّدَةِ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْكاَفِ فَقَالَ
كَثِيْرُوْنَ تُجْزِي الْقِرَاءَةُ بِِلاَ كَرَاهَةٍ مِنْهُمْ الْمُزَجَّدُ وَالشَّيْخُ
زَكَرِيَّا فِي شَرْحِ الْبَهْجَةِ وَابْنُ الرِّفْعَةِ وَعُلَمَاءُ حَضْرَمَوْتَ
وَأَوْلِياَؤُهَا وَقَدْ سَأَلَ اْلعَلاَّمَةُ الْقَاضِيْ سَقَافُ بْنُ مُحَمَّدٍ
شَيْخَهُ الْعَلاَّمَةَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدِ اللهِ بَلْفَقِيْه عَنِ الْقِرَاءَةِ
بِهَا فَأَجَابَهُ بِأَن لاَّ يُنْهَى مَنْ قَرَأَ بِهَا وَأَنْ يَقْرَأَ هُوَ بِهَا
قَالَ وَعِنْدَنَا مِنَ اِلاطِّلاَعِ عَلىَ صِحَّةِ الصَّلاَةِ بِلاَ كَرَاهَةٍ شَيْءٌ
كَثِيْرٌ اهـ
26. KETENTUAN
MEMBACA DO’A IFTITÂH
Doa iftitâh merupakan bagian kesunnahan
dalam shalat. Namun tidak sedikit seorang mushalli yang lupa akan hal
itu. Apakah ketika mushalli telah melakukan takbîr, terus terlanjur
membaca ta’awwudz atau Fatihah masih disunahkan membaca doa iftitâh?
Jawab:
Tidak disunahkan, karena kesunahan membaca doa’ iftitâh jika belum
didahului oleh bacaan apapun.
Referensi:
&
بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ
: 72 مكتبة دار الفكر
( فَائِدَةٌ ) يَفُوْتُ
دُعَاءُ اِلافْتِتَاحِ وَالتَّعَوُّذُ بِاْلإِتْيَانِ بِمَا بَعَدَهُمَا مِنَ التَّعَوُّذِ
فِي اْلأَوَّلِ وَالْبَسْمَلَةِ فِي الثَّانِي عَمْداً أَوْ سَهْواً بِخِلاَفِ مَا
لَوْ سَبَقَ لِسَانُهُ اهـ جمل وَقَالَ الْمَدَابِغِيُّ عَلَى اْلإِقْنَاعِ وَالْحَاصِلُ
إِنَّ شَرْطَ اِلافْتِتَاحِ خَمْسَةٌ أَن لاَّ تَكُوْنَ صَلاَةَ جَنَازَةٍ وَأَن
لاَّ يُدْرِكَ اْلإِمَامَ فِي غَيْرِ الْقِيَامِ وَلاَ يَشْرَعَ فِيْ التَّعَوُّذِ
وَلاَ يَخَافَ فَوْتَ بَعْضِ الْفَاتِحَةِ وَلاَ فَوْتَ الْوَقْتِ وَهِيَ شُرُوْْطٌ
لِلتَّعَوُّذِ أَيْضاً مَا عَدَا اْلأَوَّليْنَ اهـ
27. WAKTU
KESUNAHAN MEMBACA TA’AWWUDZ
Mayoritas masyarakat belum mengetahui hal-hal yang
disunahkan dalam shalat, diantaranya adalah membaca ta’awwudz. Kebanyakan
dari mereka langsung membaca basmalah tanpa membaca ta’awwudz dahulu.
Hal ini juga berlanjut pada rakaat-rakaat seterusnya. Apakah hukum kesunahan membaca
ta’awwudz sebelum Fatihah hanya pada rakaat pertama saja atau juga pada
tiap-tiap rakaat?
Jawab:
Disunahkan disetiap rakaat.
Referensi:
&
بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ
: 72 مكتبة دار الفكر
( فائدة ) يُنْدَبُ
التَعَوُّذُ كُلَّ رَكْعَةٍ وَاْلأُوْلَى آكَدُ وَيُنْدَبُ أَيْضًا لِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ
خَارِجَ الصَّلاَةِ بَلْ أََفْتَى أَبُوْ حُوَيْرِثٍ بِنَدْبِهِ لِقِرَاءَةِ الْحَدِيْثِ
وَالْفِقْهِ وَالنَّحْوِ وَاْلأَذْكَارِ قَالَ وَإِذَا أَتَى بِالْبَسْمَلَةِ بِقَصْدِ
الْقِرَاءَةِ سُنَّ لَهَا التَّعَوُّذُ أَوِ التَّبَرُّكِ فَلاَ اهـ
28. KEABSAHAN
RUKU’SAAT SALAH LANGKAH
Seseorang turun dari i’tidâl bertujuan
melakukan sujud, namun sebelum sampai ke tempat sujud, dia teringat, ternyata
belum melakukan ruku’. Seketika itu orang tersebut langsung ruku’ tanpa berdiri
dulu. Sahkah ruku’nya, mengingat dia turun bukan karena melakukan ruku’ tapi
bertujuan mau sujud?
Jawab:
Tidak sah, karena syarat dari ruku’ adalah turunnya tidak boleh bertujuan selain
ruku’. Namun menurut Imam Asnâwi tetap sah.
Referensi:
&
حاشيتا قليوبي وعميرة الجزء 1 صحـ : 176
مكتبة دار إاحياء الكتب العربية
وَلاَ يَقْصِدُ بِهِ غَيْرَهُ أَيْ بِالْهُوِيِّ
غَيْرَ الرُّكُوعِ فَلَوْ هَوَى لِتِلاَوَةٍ فَجَعَلَهُ عِنْدَ بُلُوغِ حَدِّ
الرُّكُوعِ رُكُوعًا لَمْ يَكْفِ عَنْهُ بَلْ عَلَيْهِ أَنْ يَعُودَ إلَى
الْقِيَامِ ثُمَّ يَرْكَعَ قَوْلُهُ ( وَلاَ يَقْصِدُ بِهِ غَيْرَهُ ) أَيْ يَجِبُ
أَن لاَّ يَقْصِدَ بِالْهُوِيِّ غَيْرَهُ فَقَطْ مِنْ غَيْرِ أَفْعَالِ الصَّلاَةِ
فَلاَ يَضُرُّ قَصْدُ غَيْرِهِ مَعَهُ وَلَوْ مِنْ غَيْرِ أَفْعَالِ الصَّلاَةِ وَلاَ
قَصْدُ غَيْرِهِ مِنْ أَفْعَالِ الصَّلاَةِ فَلَوْ شَكَّ بَعْدَ رُكُوعِهِ فِي
قِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ فَعَادَ بِقَصْدِ قِيَامِهَا لِقِرَاءَتِهَا فَتَذَكَّرَ
فِيهَا أَوْ بَعْدَهَا أَنَّهُ قَرَأَهَا كَفَاهُ هَذَا الْقِيَامُ عَنْ اِلاعْتِدَالِ ( تَنْبِيهٌ ) لَوْ هَوَى
لِلسُّجُودِ سَاهِيًا عَنْ الرُّكُوعِ فَتَبَيَّنَ أَنَّهُ لَمْ يَفْعَلْهُ لَمْ
يَكْفِهِ هُوِيُّهُ عَنْهُ بَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ اِلانْتِصَابُ لِيَرْكَعَ مِنْهُ
خِلاَفًا لِلْإِسْنَوِيِّ ِلإِلْغَاءِ فِعْلِ السَّاهِي كَذَا قِيلَ وَالْوَجْهُ
مَا قَالَهُ اْلإِسْنَوِيُّ كَمَا مَرَّ قَبْلَهُ
اهـ
29. POSISI
KEDUA TANGAN KETIKA I’TIDÂL
Seperti yang sering kita lihat, seorang mushalli
pada saat ber-i’tidâl, tangannya ada yang disedapkan, juga ada yang
dibiarkan atau dilepaskan ke bawah. Bagaimana cara memposisikan kedua tangan ketika
dalam keadaan i’tidâl?
Jawab:
Cara yang dipilih oleh imam Nawawi dan Ibnu Hajar adalah, seperti halnya
meletakkan kedua tangan setelah membaca Takbîrat al-Ihrâm.
Referensi:
&
الفتاوى الفقهية الكبرى الجزء 1 صحـ :
140 مكتبة الإسلامية
( وَسُئِلَ ) نَفَعَ اللَّهُ بِعُلُومِهِ
وَمَتَّعَ بِوُجُودِهِ الْمُسْلِمِينَ هَلْ يَضَعُ الْمُصَلِّيْ يَدَيْهِ حِينَ
يَأْتِيْ بِذِكْرِ اِلاعْتِدَالِ كَمَا يَضَعُهُمَا بَعْدَ التَّحَرُّمِ أَوْ
يُرْسِلُهُمَا ( فَأَجَابَ ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِقَوْلِهِ الَّذِي دَلَّ عَلَيْهِ
كَلاَمُ النَّوَوِيِّ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ أَنَّهُ يَضَعُ يَدَيْهِ فِي اِلاعْتِدَالِ
كَمَا يَضَعُهُمَا بَعْدَ التَّحَرُّمِ وَعَلَيْهِ جَرَيْتُ فِي شَرْحِيْ عَلَى اْلإِرْشَادِ
وَغَيْرِهِ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ اهـ
30. SUJUD
SEBAGIAN DAHI TERTUTUP RAMBUT
Kadang karena takut ketinggalan berjama’ah, mas
Khoiron ketika memakai peci (kopyah) sebagian rambutnya masih menjuntai
(jawa; klewer) ke dahi. Sehingga ketika sujud, rambut tersebut menutupi
sebagian dahinya. Apakah sujudnya tidak sah ketika sebagian dahi tertutupi oleh
rambut?
Jawab:
Tetap sah, karena sujud cukup dengan meletakkan sebagian dahi.
Referensi:
& حاشية
الجمل الجزء 1 صحـ : 211 مكتبة دار الفكر العربي
وَأَقَلُّهُ
مُبَاشَرَةُ بَعْضِ جَبْهَتِهِ وَلَوْ شَعْرًا نَابِتًا بِهَا مُصَلاَّهُ أَيْ مَا
يُصَلِّيْ عَلَيْهِ بِأَن لاَّ يَكُونَ عَلَيْهَا حَائِلٌ كَعِصَابَةٍ فَإِنْ
كَانَ لَمْ يَصِحَّ إِلاََّ أَن يََّكُونَ لِجِرَاحَةٍ وَشَقَّ عَلَيْهِ
إزَالَتُهُ مَشَقَّةً شَدِيدَةً فَيَصِحُّ (الشرح)
قَوْلُهُ مُبَاشَرَةُ بَعْضِ جَبْهَتِهِ مُصَلاَّهُ وَيُتَصَوَّرُ السُّجُودُ عَلَى الْبَعْضِ
بِأَنْ يَكُونَ السُّجُودُ عَلَى عُوْدٍ مَثَلاً أَوْ يَكُونَ بَعْضُهَا مَسْتُوْرًا
فَيَسْجُدَ عَلَيْهِ مَعَ الْمَكْشُوفِ مِنْهَا اهـ ع ش عَلَى م ر وَالْجَبْهَةُ
طُولاً مَا بَيْنَ صِدْغَيْهِ وَعَرْضًا مَا بَيْنَ مَنَابِتِ شَعْرِ رَأْسِهِ
وَحَاجِبَيْهِ اهـ ق ل عَلَى الْجَلاَلِ
31. BANGUN
DARI SUJUD KARENA KAGET
Entah karena apa, seseorang secara spontan (tidak
menyengaja) bangun dari sujud (mungkin karena kaget). Kemudian dia meneruskan
dengan rukun setelahnya, tanpa kembali bersujud. Benarkah tindakan orang
tersebut?
Jawab:
Tidak benar, baginya harus kembali ke posisi sujud, sebelum melakukan rukun
setelahnya.
Referensi:
&
حاشية البجيرمي على الخطيب الجزء 2 صحـ
: 38 مكتبة دار الفكر
وَيَجِبُ أَن
لاَّ يَقْصِدَ بِرَفْعِهِ غَيْرَهُ كَمَا مَرَّ فِي الرُّكُوعِ فَلَوْ رَفَعَ فَزِعًا
مِنْ شَيْءٍ لَمْ يَكْفِ وَيَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَعُودَ إلَى السُّجُودِ اهـ
32. POSISI
DADA HARUS TETAP KETIKA SALAM PERTAMA
Menolehkan kepala saat melakukan salâm, hukumnya disunnahkan.
Namun, kebanyakan masyarakat juga memalingkan dadanya ketika menolehkan kepala.
Apakah memalingkankan dada sebelum mengucapkan Mîm-nya lafadz عَلَيْكُمْ pada saat salam pertama dapat membatalkan shalat?
Jawab:
Ya, bisa membatalkan shalat.
Referensi:
&
بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ
: 89 مكتبة دار الفكر
( مسألة ) مُصَلٍّ أَوْمَأَ بِرَأْسِهِ عِنْدَ سَلاَمِهِ
فَإِنْ خَفَضَهُ حَتَّى حَاذَى مَا قُدَّامَ رَكْبَتَيْهِ أَوِ الْتَفَتَ بِصَدْرِهِ
قَبْلَ النُّطْقِ بِمِيْمِ عَلَيْكُمْ مِنَ التَّسْلِيْمَةِ اْلأُوْلَى بَطَلَتْ وَإِلاَّ
فَلاَ اهـ
&
تحفة المحتاج في شرح المنهاج الجزء 2 صحـ
: 90 مكتبة دار إحياء الراث العربي
الثَّانِيَ عَشَرَ السَّلاَمُ لِلْخَبَرِ
السَّابِقِ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ وَيَجِبُ إيقَاعُهُ إلَى انْتِهَاءِ مِيْمِ
عَلَيْكُمْ حَالَ الْقُعُودِ أَوْ بَدَلِهِ وَصَدْرُهُ لِلْقِبْلَةِ ( قَوْلُهُ وَصَدْرُهُ
لِلْقِبْلَةِ ) فَلَوِ انْحَرَفَ بِهِ عَامِدًا عَالِمًا بَطَلَتْ صَلاَتُهُ أَوْ
نَاسِيًا أَوْ جَاهِلاً فَلاَ وَهَلْ يُعْتَدُّ بِسَلاَمِهِ حِينَئِذٍ لِعُذْرِهِ
أَوْ لاَ وَتَجِبُ إعَادَتُهُ ِلإِتْيَانِهِ بِهِ بَعْدَ اِلانْحِرَافِ فِيهِ
نَظَرٌ وَاْلأَقْرَبُ اْلأَوَّلُ وَعَلَيْهِ لاَ يَسْجُدُ لِلسَّهْوِ لِانْتِهَاءِ
صَلاَتِهِ ع ش أَقُولُ بَلْ قِيَاسُ نَظَائِرِهِ الثَّانِيْ فَيَسْجُدُ لِلسَّهْوِ
ثُمَّ يُعِيدُ سَلاَمَهُ
33. RAGU-RAGU
MENINGGALKAN RUKUN KETIKA SHALAT
Memang benar, orang yang lagi susah, gelisah dan
resah, pikirannya kacau, tidak nyambung alias tidak konek. Bahkan saat shalatpun
konsentrasinya terganggu. Apa yang harus dilakukan, jika di tengah melakukan shalat
timbul keraguan atau bahkan lupa ada sebagian rukun yang tidak dikerjakan,
semisal ruku’?
Jawab:
Diperinci; jika ia ingat sebelum melakukan ruku’ pada rakaat setelahnya,
maka ia harus kembali untuk mengerjakan ruku’ yang ditinggalkan. Dan jika ia
ingat saat melakukan ruku’ atau setelah ruku’pada rakaat setelahnya, maka cukup
meneruskan shalatnya dan menambah satu rakaat.
Referensi:
&
فتح المعين هامش إعانة الطالبين الجزء 1
صحـ : 208 مكتبة دار الفكر
وَلَوْ سَهَا غَيْرُ
مَأْمُوْمِ فِي التَّرْتِيْبِ بِتَرْكِ رُكْنٍ كَأَن
سَجَدَ قَبْلَ الرُّكُوْعِ أَوْ رَكَعَ قَبْلَ الْفَاتِحَةِ لَغَا
مَا فَعَلَهَ حَتَّى يَأْتِيَ بِالْمَتْرُوْكِ فَإِنْ تَذَكَّرَ قَبْلَ بُلُوْغِ مِثْلِهِ
أَتَى بِهِ وَإِلاَّ فَسَيَأْتِيْ بَيَانُهُ أَوْ شَكَّ
هُوَ أَيْ غَيْرُالْمَأْمُوْمِ فِي رُكْنٍ هَلَ فَعَلَ أَمْ لاَ كَأَنْ شَكَّ رَاكِعًا
هَلْ قَرَأَ الْفَاتِحَةَ أَوْ سَاجِدًا هَلْ رَكَعَ أَوِ اعْتَدَلَ أَتَى بِهِ فَوْرًا
وُجُوْبًا إِنْ كَانَ الشَّكُّ قَبْلَ فِعْلِهِ مِثْلَهُ أَيْ مِثْلَ الْمَشْكُوْكِ
فِيْهِ مِنْ رَكْعَةٍ أُخْرَى وَإِلاَّ أَيْ وَإِنْ لَمْ يَتَذَكَّرْ حَتَّى فَعَلَ
مِثْلَهُ فِي رَكْعَةٍ أُخْرَى أَجْزَأَهُ عَنْ مَتْرُوْكِهِ وَلَغَا مَا بَيْنَهُمَا
هَذَا كُلُّهُ إِنْ عَلِمَ عَيْنَ الْمَتْرُوْكِ وَمَحَلَّهُ فَإِنْ جَهِلَ عَيْنَهُ
وَجَوَّزَ أَنَّهُ النِيَّةُ أَوْ تَكْبِيْرَةُ اْلإِحْرَامِ بَطَلَتْ صَلاَتُهُ وَلَمْ
يُشْتَرَطْ هُنَا طُوْلُ فَصْلٍ وَلاَ مُضِيُّ رُكْنٍ أَوْ أَنَّهُ السَلاَمُ يُسَلِّمُ
وَإِنْ طَالَ الْفَصْلُ عَلَى اْلأَوْجَهِ أَوْ أَنَّهُ غَيْرُهُمَا أَخَذَ بِاْلاَسْوَأِ
وَبَنَى عَلَى مَا فَعَلَهُ وَتَدَارَكَ الْبَاقِيَ مِنْ صَلاَتِهِ نَعَمْ إِن لََّمْ يَكُنِ الْمِثْلُ مِنَ الصَّلاَةِ كَسُجُوْدِ تِلاَوَةٍ لَمْ
يُجْزِئْهُ اهـ
34. RAGU-RAGU
MENINGGALKAN RUKUN SETELAH SHALAT
Seseorang yang sedang kebingungan atau sangat susah,
apalagi terkait masalah tuntutan ekonomi, pastinya pikirannya tidak akan tenang
bahkan bisa dibilang kacau. Bahkan saking bingungnya, saat shalatpun terkadang
mereka bengong dengan pandangan yang kosong. Akibatnya walaupun shalat yang
dilakukan sudah selesai, tapi masih ragu-ragu apakah rukun-rukun shalat sudah
dikerjakan semua atau tidak. Apakah keraguan setelah selesainya shalat dapat
mempengaruhi terhadap sahnya shalat?
Jawab:
Tidak, karena dengan selesainya shalat, semua masalah dianggap selesai.
Referensi:
& حاشيتا
قليوبي وعميرة الجزء 1 صحـ : 231 مكتبة دار
الكتب العربية
(وَلَوْ
شَكَّ بَعْدَ السَّلاَمِ فِي تَرْكِ فَرْضٍ لَمْ يُؤَثِّرْ عَلَى الْمَشْهُورِ) ِلأَنَّ
الظَّاهِرَ وُقُوعُ السَّلاَمِ عَنْ
تَمَامٍ وَالثَّانِيْ يُؤَثِّرُ ِلأَنَّ اْلأَصْلَ عَدَمُ فِعْلِهِ فَيَبْنِيْ
عَلَى الْمُتَيَقَّنِ وَيَسْجُدُ كَمَا فِي صُلْبِ الصَّلاَةِ إنْ لَمْ يَطُلِ
الْفَصْلُ فَإِنْ طَالَ اسْتَأْنَفَ كَمَا فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ وَمَرْجِعُ
الطُّولِ الْعُرْفُ وَلاَ فَرْقَ فِي الْبِنَاءِ بَيْنَ أَنْ يَتَكَلَّمَ وَيَمْشِيَ
وَيَسْتَدْبِرَ الْقِبْلَةَ وَبَيْنَ أَنْ لاَ يَفْعَلَ ذَلِكَ قَوْلُهُ (وَلَوْ
شَكَّ بَعْدَ السَّلاَمِ) أَيْ طَرَأَ لَهُ بَعْدَ سَلاَمِهِ التَّرَدُّدُ فِي
حَالِهِ قَبْلَ صَلاَتِهِ أَوْ فِيهَا وَخَرَجَ بِالتَّرَدُّدِ تَذَكُّرُ حَالِهِ
وَإِخْبَارُ عَدَدٍ بِالتَّوَاتُرِ قَالَ شَيْخُنَا وَكَذَا ظَنُّهُ بِخَبَرِ
عَدْلٍ ِلأَنَّ الظَّنَّ مَعَهُ كَالْيَقِينِ قَوْلُهُ (فِي تَرْكِ فَرْضٍ) عَدَلَ
عَنْ أَنْ يَقُولَ فِي تَرْكِ رُكْنٍ لِيَشْمَلَ الرُّكْنَ وَبَعْضَهُ وَالشَّرْطَ
وَبَعْضَهُ وَالْمُعَيَّنَ مِنْهُمَا وَالْمُبْهَمَ كَتَرْكِ الْفَاتِحَةِ أَوْ
بَعْضِهَا أَوْ الرُّكُوعِ أَوْ طُمَأْنِينَتِهِ أَوْ بَعْضِ اْلأَرْكَانِ اهـ
35. SETELAH
SALAM TERINGAT TELAH MENINGGALKAN RUKUN
Karena takut ditinggal teman, mas Udin ketika
melakukan shalat sangat cepat sekali. Sehingga dia tidak merasa, bahwa ada
sebagian rukun yang ia tinggalkan. Dia baru sadar kalau ada sebagian rukun yang
belum ia kerjakan pada waktu selesai salâm. Apakah yang harus dilakukan jika setelah
selesai shalat, teringat ternyata ada sebagian rukun yang ditinggalkan?
Jawab:
Cukup meneruskan shalatnya, apabila ingatnya tidak lama dari waktu salâm. Jika lama,
maka harus mengulagi dari awal.
Catatan : Mengenai ukuran lama dan tidaknya,
dikembalikan pada urf.
Referensi:
&
المجموع الجزء 4 صحـ : 43 مكتبة مطبعة
المنيرية
( الشَّرْحُ ) إذَا سَلَّمَ
مِنْ صَلاَتِهِ ثُمَّ تَيَقَّنَ أَنَّهُ تَرَكَ رَكْعَةً أَوْ رَكْعَتَيْنِ أَوْ
ثَلاَثًا أَوْ أَنَّهُ تَرَكَ رُكُوعًا أَوْ سُجُودًا أَوْ غَيْرَهُمَا مِنْ اْلأَرْكَانِ
سِوَى النِّيَّةِ وَتَكْبِيرَةِ اْلإِحْرَامِ فَإِنْ ذَكَرَ السَّهْوَ قَبْلَ
طُولِ الْفَصْلِ لَزِمَهُ الْبِنَاءُ عَلَى صَلاَتِهِ فَيَأْتِي بِالْبَاقِي
وَيَسْجُدُ لِلسَّهْوِ وَإِنْ ذَكَرَ بَعْدَ طُولِ الْفَصْلِ لَزِمَهُ
اسْتِئْنَافُ الصَّلاَةِ هَكَذَا قَالَهُ الْمُصَنِّفُ هُنَا وَنَصَّ عَلَيْهِ
الشَّافِعِيُّ فِي اْلأُمِّ وَالْبُوَيْطِيُّ وَصَرَّحَ بِهِ اْلأَصْحَابُ فِي
جَمِيْعِ الطُّرُقِ وَحَكَى الْمُصَنِّفُ فِي التَّنْبِيهِ قَوْلاً أَنَّهُ
يَبْنِيْ مَا لَمْ يَقُمْ مِنَ الْمَجْلِسِ وَهَذَا الْقَوْلُ شَاذٌّ فِي
النَّقْلِ وَغَلَطٌ مِنْ حَيْثُ الدَّلِيلُ وَهُوَ مُنَابِذٌ لِحَدِيثِ ذِي
الْيَدَيْنِ السَّابِقِ فَوَجَبَ رَدُّهُ وَالصَّوَابُ اعْتِبَارُ طُولِ الْفَصْلِ
وَقَصْرِهِ وَفِي ضَبْطِهِ قَوْلاَنِ وَوَجْهَانِ الصَّحِيحُ مِنْهَا عِنْدَ اْلأَصْحَابِ
الرُّجُوعُ إلَى الْعُرْفِ فَإِنْ عَدُّوْهُ قَلِيلاً فَقَلِيلٌ أَوْ كَثِيرًا
فَكَثِيرٌ وَهَذَا هُوَ الْمَنْصُوْصُ فِي اْلأُمِّ وَبِهِ قَطَعَ جَمَاعَةٌ
مِنْهُمْ الْبَنْدَنِيجِيُّ اهـ
36. HITUNGAN
GERAKAN YANG MEMBATALKAN SHALAT
Seseorang ketika melakukan takbîrat al-intiqâl
setelah ruku’, terkadang menjulurkan tangannya, tak terasa kedua tangannya
terayun-ayun secara bersamaan, bahkan kadang sampai dua ayunan atau lebih. Bagi
seseorang yang menggerakkan atau mengayungkan kedua tangan secara bersamaan,
apakah dihitung satu gerakan ataukah dua gerakan?
Jawab:
Dihitung dua gerakan.
Referensi:
&
الفتاوى الفقهية الكبرى الجزء 1 صحـ :
140 مكتبة الإسلامية
( وَسُئِلَ ) رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ عَمَّا لَوْ حَرَّكَ الشَّخْصُ يَدَيْهِ مَعًا فِي الصَّلاَةِ هَلْ
تُحْسَبُ حَرَكَتُهُمَا إذَا وَقَعَتَا مَعًا فِيهَا حَرَكَةً أَمْ حَرَكَتَيْنِ
وَكَذَا الرِّجْلاَنِ حُكْمُهُمَا ( فَأَجَابَ ) بِقَوْلِهِ الَّذِي اقْتَضَاهُ كَلاَمُهُمْ
أَنَّ حَرَكَةَ الْيَدَيْنِ تُحْسَبُ حَرَكَتَيْنِ سَوَاءٌ وَقَعَتَا مَعًا أَمْ
مُرَتَّبًا حَتَّى لَوْ حَرَّكَهُمَا مَعَ رَأْسِهِ بَطَلَتْ صَلاَتُهُ ِلأَنَّهُ
وُجِدَ مِنْهُ ثَلاَثَةُ أَفْعَالٍ مُتَوَالِيَةٍ وَعَلَى ذَلِكَ جَرَيْتُ فِي
شَرْحِ اْلإِرْشَادِ وَعِبَارَتُهُ كَثَلاَثِ خُطُوَاتٍ بِضَمِّ الْخَاءِ وَإِنْ
كَانَتْ بِقَدْرِ خُطْوَةٍ مُغْتَفَرَةٍ وَثَلاَثِ مَضَغَاتٍ وَتَحْرِيكِ يَدَيْهِ
وَرَأْسِهِ وَلَوْ مَعًا أَخْذًا مِنْ قَوْلِهِمْ لاَ فَرْقَ عِنْدَ كَثْرَةِ اْلأَفْعَالِ
بَيْنَ كَوْنِهَا مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ أَوْ أَكْثَرَ انْتَهَتْ
37. MENGUSIR
NYAMUK KETIKA SHALAT
Karena dikerubuti nyamuk, seseorang yang sedang
melakukan shalat, berusaha menghalaunya sampai bergerak lebih dari tiga
gerakan. Batalkah shalatnya?
Jawab:
Tidak batal, karena hal itu dianggap gerakan sebab dlorûrot.
Referensi:
&
بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ
: 89 مكتبة دار الفكر
وَلَوْ كَثُرَ الْبَعُوْضُ
وَلَمْ يُمْكِنْ دَفْعُهُ إِلاَّ بِتَحْرِيْكِ الْيَدِ ثَلاَثاً مُتَوَالِيَةً لَمْ
تَبْطُلْ لِلضَّرُوْرَةِ اهـ فتاوى ابن حجر
38. BERGOYANG-GOYANG
KETIKA SHALAT
Mungkin ketika shalat terlalu asyik saat membaca Fatihahnya,
atau mungkin karena suara imamnya sangat merdu, tanpa disadari tubuhnya bergoyang-goyang
kekanan-kekiri seperti layangan. Apakah yang demikian dapat Membatalkan shalat?
Jawab:
Ya, jika sampai bergerak tiga kali. Jika tidak maka hukumnya hukumnya makruh.
Referensi:
&
بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ
: 90 مكتبة دار الفكر
( مَسْأَلَةُ ك )
اْلاِهْتِزَازُ فِي الصَّلاَةِ وَهُوَ التَّمَايُِلُ يُمْنَةً وَيُسْرَةً مَكْرُوْهٌ
مَا لَمْ يَكْثُرْ وَإِلاَّ أَبْطَلَ كَالْمُضْغِ إِلاَّ أَنْ يَكُوْنَ عَنِ اِلاضْطِرَارِ
اهـ
39. BERGARUK-GARUK
RIA SAAT SHALAT
Karena tidak kuat, seseorang yang punya penyakit
gatal-gatal, menggaruk-garuk tubuhnya sampai melebihi tiga gerakan. Apakah gerakan
tersebut dapat membatalkan shalat?
Jawab:
Tidak batal, jika tidak mampu menahan gatal-gatal tersebut tanpa digaruk
melebihi tiga kali gerakan.
Referensi:
&
الشرقاوى الجزء الأول
صحـ 220-221 مكتبة دار الكتب
الاسلامية
وَكَثِيْرُ الْفِعْلِ
اِذَا كَانَ لِشِدَّةِ جَرَبٍ أَوْ خَفِيْفًا كَتَحْرِيْكِ أَصَابِعِهِ فِي سُبْحَةٍ
لاَيُفْسِدُ (قوله لِشِدَّةِ جَرَبٍ) اَيْ جَرَبٍ شَدِيْدٍ بِأَن لاَّ يَقْدِرَ مَعَهُ
عَلَى عَدَمِ الْحَكِّ هَذَا اِنْ لَمْ يَعْلَمْ مِنْ حَالِهِ أَنَّهُ يَعْتَرِيْهِ
تَارَةً وَيَغِيْبُ عَنْهُ أُخْرَى وَإِلاَّ فَيَجِبُ عَلَيْهِ انْتِظَارُ زَوَالِهِ
مَالَمْ يَخْرُجِ الْوَقْتُ كَمَا قَالُوْهُ فِى السُّعَالِ وَكَالْجَرَبِ الْقُمَّلُ
فَلاَ تَبْطُلُ بِتَحْرِيْكِ كَفِّهِ لِلْحَكِّ لَهُ ثَلاَثًا وِلاَءً لِلضَّرُوْرَةِ اهـ
&
تحفة المحتاج في شرح المنهاج الجزء 2 صحـ
: 155 مكتبة دار إحياء التراث العربي
أَمَّا إذَا
حَرَّكَهَا مَعَ الْكَفِّ ثَلاَثًا مُتَوَالِيَةً فَإِنَّهَا مُبْطِلَةٌ إلاَ
لِنَحْوِ حِكَّةٍ لاَ يَصْبِرُ مَعَهَا عَلَى عَدَمِهِ بِأَنْ يَحْصُلَ لَهُ مَا لاَ
يُطَاقُ الصَّبْرُ عَلَيْهِ عَادَةً وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ مَنِ ابْتُلِيَ
بِحَرَكَةٍ اضْطِرَارِيَّةٍ يَنْشَأُ عَنْهَا عَمَلٌ كَثِيرٌ سُوْمِحَ فِيهِ اهـ
40. QADLÂ’SHALAT YANG JUMLAHNYA TIDAK
DIKETAHUI
Kepedulian orang zaman sekarang terhadap ibadah boleh
dibilang sangat minim sekali. Lebih-lebih ibadah shalat. Sehingga tak jarang karena
kecerobohannya itu, mereka lupa berapa shalat yang mereka tinggalkan. Berapakah
shalat yang harus di-qadlâ’ jika jumlah shalat yang ditinggalkannya tidak
diketahui?
Jawab:
Diperinci; bagi mereka yang sering melakukan shalat, hanya berkewajiban meng-qadlâ’
shalat yang yakin ditinggalkannya. Namun bagi mereka yang sering meninggalkan shalat,
wajib meng-qadlâ’ shalat sampai yakin mengerjakan semuanya.
Referensi:
&
المجموع الجزء 3 صحـ : 77
مكتبة مطبعة المنيرية
وَلَوْ
كَانَ عَلَيْهِ فَوَائِتُ لاَ يَعْرِفُ عَدَدَهَا وَيَعْلَمُ الْمُدَّةَ الَّتِيْ
فَاتَهُ فِيهَا بِأَنْ قَالَ تَرَكْتُ صَلَوَاتٍ مِنْ هَذَا الشَّهْرِ وَلاَ
أَعْلَمُ قَدْرَهَا فَوَجْهَانِ حَكَاهُمَا صَاحِبَا التَّتِمَّةِ وَالْبَيَانِ
وَالشَّاشِيُّ ( أَحَدُهُمَا ) وَهُوَ قَوْلُ الْقَفَّالِ يُقَالُ لَهُ كَمْ
تَتَحَقَّقُ أَنَّكَ تَرَكْتَ فَإِنْ قَالَ عَشْرَ صَلَوَاتٍ وَأَشُكُّ فِي
الزِّيَادَةِ لَزِمَهُ الْعَشْرُ دُون الزِّيَادَةِ ( وَالثَّانِي ) وَهُوَ قَوْلُ
الْقَاضِي حُسَيْنٍ يُقَالُ لَهُ كَمْ تَتَحَقَّقُ أَنَّكَ صَلَّيْتَ فِي هَذَا
الشَّهْرِ فَإِذَا قَالَ كَذَا وَكَذَا أَلْزَمْنَاهُ قَضَاءَ مَا زَادَ ِلأَنَّ اْلأَصْلَ
شُغْلُ ذِمَّتِهِ فَلاَ يَسْقُطُ إلاَ مَا تَحَقَّقَهُ - إلى أن قال - فَعَلَى
قِيَاسِ اْلأَوَّلِ يَلْزَمُهُ قَضَاءُ مَا تَحَقَّقَ تَرْكُهُ فَحَسْبُ وَعَلَى
الثَّانِي يَلْزَمُهُ مَا زَادَ عَلَى مَا تَحَقَّقَ فِعْلَهُ قُلْتُ قَوْلُ
الْقَاضِي حُسَيْنٍ أَصَحُّ وَاَلَّذِي يَنْبَغِيْ أَنْ يُخْتَارَ وَجْهٌ ثَالِثٌ
وَهُوَ أَنَّهُ إنْ كَانَ عَادَتُهُ الصَّلاَةَ وَيَنْدُرُ تَرْكُهُ لَمْ
يَلْزَمْهُ إلاَ مَا تَيَقَّنَ تَرْكَهُ كَمَا لَوْ شَكَّ بَعْدَ السَّلاَمِ فِي
تَرْكِ رُكْنٍ فَإِنَّ الْمَذْهَبَ أَنَّهُ لاَ يَلْزَمُهُ شَيْءٌ ِلأَنَّ
الظَّاهِرَ مُضِيُّهَا عَلَى الصِّحَّةِ وَإِنْ كَانَ يُصَلِّي فِي وَقْتٍ
وَيَتْرُكُ فِي وَقْتٍ وَلَمْ تَغْلِبْ مِنْهُ الصَّلاَةُ لَزِمَهُ قَضَاءُ مَا
زَادَ عَلَى مَا تَيَقَّنَ فِعْلَهُ ِلأَنَّ اْلأَصْلَ بَقَاؤُهُ فِي ذِمَّتِهِ
وَلَمْ يُعَارِضْهُ ظَاهِرٌ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ
41. JABAT
TANGAN SETELAH SHALAT
Kalau setelah shalat jama’ah ada yang berjabat
tangan (jawa; salaman), pasti jama’ahnya orang NU. Adakah dalil yang
menganjurkan berjabat tangan setelah melakukan shalat?
Jawab: Pada dasarnya dalil secara khusus
tidak ada. Namun dalil yang menjelaskan sunahnya berjabat tangan ada, yaitu;
وَعَنِ الْبَرَّاءِ رضي الله عنه قَالَ قَالَ رسولُ الله
صلى الله عليه وسلم مَا مِنْ مُسْلِمَينِ
يَلْتَقِيَانِ
فَيَتَصَافَحَانِ إِلاَّ غُفِرَ لَهُمَا قَبْلَ أنْ يَفْتَرِقَا ( رواه
أَبُو داود )
“Tidak dua orang
muslim yang bertemu lalu berjabat tangan,
kecuali dosanya diampuni sebelum mereka
berpisah”
Sebenarnya kesunahan
berjabat tangan bisa dilakukan dimana saja, misalnya; di sawah atau di pasar.
Dan juga dapat dilakukan kepada orang yang sudah kita kenal atau belum. Namun
hal ini sulit diwujudkan. Oleh karenanya, ulama’ NU memanfaatkan shalat jama’ah sebagai media
untuk berjabat tangan sekaligus mempererat
hubungan silaturrahim antar sesama.
Referensi:
& المجموع
الجزء 3 صحـ : 470 مكتبة مطبعة المنيرية
(فَرْعٌ) وَأَمَّا هَذِهِ الْمُصَافَحَةُ الْمُعْتَادَةُ بَعْدَ صَلاَتَيِ
الصُّبْحِ وَالْعَصْرِ فَقَدْ ذَكَرَ
الشَّيْخُ اْلإِمَامُ أَبُوْ مُحَمَّدِ بْنُ عَبْدِ السَّلاَمِ رحمه الله أَنَّهَا
مِنْ الْبِدَعِ الْمُبَاحَةِ وَلاَ تُوصَفُ بِكَرَاهَةٍ وَلاَ اسْتِحْبَابٍ وَهَذَا
الَّذِي قَالَهُ حَسَنٌ وَالْمُخْتَارُ أَنْ يُقَالَ إنْ صَافَحَ مَنْ كَانَ
مَعَهُ قَبْلَ الصَّلاَةِ فَمُبَاحَةٌ كَمَا ذَكَرْنَا وَإِنْ صَافَحَ مَنْ لَمْ
يَكُنْ مَعَهُ قَبْلَهَا فَمُسْتَحَبَّةٌ ِلأَنَّ الْمُصَافَحَةَ عِنْدَ
اللِّقَاءِ سُنَّةٌ بِاْلإِجْمَاعِ لِلْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ فِي ذَلِكَ اهـ
42. LEWAT
DI DEPAN ORANG SHALAT
Karena saking semangatnya shalat berjama’ah, kang
Otoy mesti ada di barisan yang paling depan. Namun nasib sial menimpanya,
ketika sedang shalat, dia kebelet ingin buang air besar. Karena takut keluar di
tempat tersebut, tanpa pikir panjang dia langsung lari melewati orang-orang
yang sedang shalat. Bolehkah lewat di depan orang yang sedang shalat ketika
tidak menemukan jalan lain?
Jawab: Menurut al-Adzrô’i diperbolehkan, apabila sangat terpaksa. Sedangkan
menurut al-Asnâwi, boleh lewat di depan orang shalat, walaupun tidak
dalam keadaan terpaksa, asalkan tidak ada jalan lain.
Referensi:
&
بغية المسترشدين للسيد
باعلوي الحضرمي صحـ : 91 مكتبة دار الفكر
[ فائدة ] يَحْرُمُ الْمُرُوْرُ بَيْنَ
الْمُصَلِّيْ وَسُتْرَتِهِ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ طَرِيْقاً وَلَوْ لِضَرُوْرَةٍ كَمَا
فِي اْلإِمْدَادِ وَاْلإِيْعَابِ لَكِنْ قَالَ اْلأَذْرَعِيُّ وَلاَ شَكَّ فِي حِلِّ الْمُرُوْرِ
إِذَا لَمْ يَجِدْ طَرِيْقاً سِوَاهُ عِنْدَ ضَرُوْرَةِ خَوْفِ بَوْلٍ كَكُلِّ مَصْلَحَةٍ
تَرَجَّحَتْ عَلَى مَفْسَدَةِ الْمُرُوْرِ وَقَالَ اْلأَئِمَّةُ الثَّلاَثَةُ يَجُوْزُ
إِذَا لَمْ يَجِدْ طَرِيْقاً مُطْلَقاً وَاعْتَمَدَهُ اْلإِسْنَوِيُّ وَالْعُبَابُ
وَغَيْرُهُمَا اهـ كُرْدِيّ وَبِهِ يُعْلَمُ جَوَازُ الْمُرُوْرِ لِنَحْوِ اْلإِمَامِ
عِنْدَ ضَيْقِ الْوَقْتِ أَوْ إِدْرَاكِ جَمَاعَةٍ اهـ بَاسُودَانُ وَقَالَ فِي فَتْحِ
الْبَارِي وَجَوَازُ الدَّفْعِ وَحُرْمَةُ الْمُرُوْرِ عَامٌّ وَلَوْ بِمَكَّةَ الْمُشَرَّفَةِ
وَاغْتَفَرَ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ ذَلِكَ لِلطَّائِفِيْنَ لِلضَّرُوْرَةِ عَنْ بَعْضِ
الْحَنَابِلَةِ جَوَازَهُ فِي جَمِيْعِ مَكَّةَ اهـ
43. DUDUK
LAGI SETELAH BERDIRI UNTUK TASYAHHUD AWAL
Sering terjadi, ketika sujud pada rakaat yang
kedua, seseorang lupa tidak melakukan Tasyahhud al-Awwal dan langsung
berdiri. Anehnya, disaat teringat telah meninggalkan Tasyahhud al-Awwal mereka
duduk kembali untuk melakukannya. Apakah diperbolehkan duduk kembali untuk
melakukan Tasyahhud al-Awwal?
Jawab:
Tidak boleh, sebab sesuatu yang wajib (dalam hal ini berdiri) tidak boleh
ditinggalkan hanya karena melakukan kesunahan (Tasyahhud al-Awwal).
Referensi:
&
المجموع الجزء
4 صحـ : 58 مكتبة مطبعة المنيرية
( فَرْعٌ ) قَدْ
سَبَقَ أَنَّ فَوَاتَ التَّشَهُّدِ اْلأَوَّلِ أَوْ جُلُوسِهِ يَقْتَضِيْ سُجُودَ
السَّهْوِ فَإِذَا نَهَضَ مِنْ الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ نَاسِيًا لِلتَّشَهُّدِ
أَوْ جَلَسَ وَلَمْ يَقْرَاء التَّشَهُّدَ ثُمَّ نَهَضَ نَاسِيًا ثُمَّ تَذَكَّرَ
فَلَهُ حَالاَنِ أَحَدُهُمَا أَنْ يَتَذَكَّرَ بَعْدَ اِلانْتِصَابِ قَائِمًا
فَيَحْرُمُ الْعَوْدُ إلَى الْقُعُودِ هَذَا هُوَ الْمَذْهَبُ وَبِهِ قَطَعَ
الْجُمْهُورُ وَدَلِيلُهُ حَدِيثُ الْمُغِيرَةِ السَّابِقُ - الى ان قال - فَإِنْ
عَادَ مُتَعَمِّدًا عَالِمًا بِتَحْرِيمِهِ بَطَلَتْ صَلاَتُهُ وَإِنْ عَادَ
نَاسِيًا لَمْ تَبْطُلْ وَيَلْزَمُهُ أَنْ يَقُوْمَ عِنْدَ تَذَكُّرِهِ وَيَسْجُدَ
لِلسَّهْوِ قَالَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ وَغَيْرُهُ وَيَكُونُ سُجُودُ السَّهْوِ
هُنَا لِزِيَادَةٍ وَنَقْصٍ ِلأَنَّهُ زَادَ جُلُوسًا فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ
وَتَرَكَ التَّشَهُّدَ وَالْجُلُوْسَ فِي مَوْضِعِهِ وَإِنْ عَادَ جَاهِلاً
بِتَحْرِيمِهِ فَوَجْهَانِ حَكَاهُمَا الْبَغَوِيُّ وَغَيْرُهُ قَالُوْا أَصَحُّهُمَا
أَنَّهُ كَالنَّاسِيْ ِلأَنَّهُ يَخْفَى عَلَى الْعَوَامِّ وَبِهَذَا قَطَعَ الشَّيْخُ
أَبُو حَامِدٍ وَغَيْرُهُ ( وَالثَّانِي ) أَنَّهُ كَالْعَامِدِ ِلأَنَّهُ
مُقَصِّرٌ بِتَرْكِ التَّعَلُّمِ هَذَا حُكْمُ الْمُنْفَرِدِ وَاْلإِمَامُ فِي
مَعْنَاهُ فَلاَ يَجُوزُ الْعَوْدُ بَعْدَ اِلانْتِصَابِ اهـ
44. KETENTUAN
MENGERASKAN BACAAN SHALAT QADLÂ’
Shalat yang dilakukan pada malam hari, seperti; Maghrib,
Isya’ dan Shubuh, disunahkan mengeraskan suara. Namun semua itu dalam shalat ada’
bukan qadla’. Apabila qadlâ’ shalat Maghrib dilakukan pada siang
hari, apakah sunah mengeraskan suara? Atau sebaliknya, qadlâ’ shalat Zhuhur
dilakukan pada malam hari?
Jawab:
Dalam shalat qadlâ’, yang menjadi pertimbangan sunah dan tidaknya
mengeraskan suara adalah, waktu dimana shalat qadlâ’ dikerjakan. Jika
dilakukan pada malam hari, maka sunah mengeraskan suara, walaupun qadlâ’
shalat Zhuhur, begitu juga sebaliknya.
Referensi:
&
حاشية البجيرمي على الخطيب الجزء 2 صحـ
: 65 مكتبة دار الفكر
قَوْلُهُ ( وَالْعِبْرَةُ فِي الْجَهْرِ وَاْلإِسْرَارِ
فِي الْفَرِيضَةِ بِوَقْتِ الْقَضَاءِ لاَ بِوَقْتِ اْلأَدَاءِ ) لَيْسَتِ
الْفَرِيضَةُ قَيْدًا كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُ م ر أَمَّا الْفَائِتَةُ
فَالْعِبْرَةُ فِيهَا بِوَقْتِ الْقَضَاءِ فَيَجْهَرُ مِنْ غُرُوبِ الشَّمْسِ إلَى
طُلُوعِهَا وَيُسِرُّ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ وَعُلِمَ مِنْ ذَلِكَ أَنَّهُ لَوْ
أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنْ الصُّبْحِ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ ثُمَّ طَلَعَتْ
أَسَرَّ فِي الثَّانِيَةِ وَإِنْ كَانَتْ أَدَاءً وَهُوَ اْلأَوْجَهُ نَعَمْ
يُسْتَثْنَى صَلاَةُ الْعِيْدِ فَيَجْهَرُ فِي قَضَائِهَا كَاْلأَدَاءِ كَمَا
قَالَهُ اْلإِسْنَوِيُّ اهـ أَيْ ِلأَنَّهَا شُرِعَتْ جَهْرِيَّةً فِي وَقْتِ
السِّرِّ فَنَاسَبَ فِي قَضَائِهَا الْجَهْرَ ِلأَجْلِ أَنْ يُحَاكِيَ الْقَضَاءُ اْلأَدَاءَ
فَلَوْ قَضَى صَلاَةَ الضُّحَى لَيْلاً أَوْ وَقْتَ صُبْحٍ جَهَرَ كَمَا هُوَ
الظَّاهِرُ مِنْ كَلاَمِهِمْ ِلأَنَّ اللَّيْلَ وَوَقْتَ الصُّبْحِ مَحَلُّ
الْجَهْرِ وَلاَ يَرِدُ رَكْعَتَا الْفَجْرِ وَوِتْرُ غَيْرِ رَمَضَانَ
وَرَوَاتِبُ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ ِلأَنَّ اْلإِسْرَارَ وَرَدَ فِيهَا فِي
مَحَلِّ الْجَهْرِ فَيُسْتَصْحَبُ عَلَى الْعَكْسِ مِنْ الْعِيدِ اهـ
45. SHALAT
SAMBIL MENAHAN KENTUT
Sebut saja mas Polo, Ia seorang yang dijuluki
dengan raja kentut. Ia mampu ngentut dengan berbagai macam model, mulai dari
suara yang keras memanjang, terputus-putus bahkan yang nyaris tak terdengarpun
Ia bisa melakukannya. Pada suatu ketika, di tengah-tengah melakukan shalat, Ia merasa
ada yang mau keluar dari perutnya (kentut). Karena dia sedang shalat, akhirnya
dia menahan sampai shalatnya selesai. Apa hukum menahan kentut pada saat mau melakukan
shalat?
Jawab:
Makruh, jika hendak melakukan shalat. Apabila dalam keadaan shalat, menahan
kentut hukumnya wajib, karena membatalkan fardlu hukumnya haram.
Referensi:
&
فتح المعين هامش إعانة الطالبين الجزء 1
صحـ : 226 مكتبة دار الفكر)
(وَ) كُرِهَ (صَلاَةٌ بِمُدَافَعَةِ حَدَثٍ) كَبَوْلٍ
وَغَائِطٍ وَرِيْحٍ لِلْخَبَرِ اْلآتِيْ وَِلأَنَّهَا تُخِلُّ بِالْخُشُوْعِ بَلْ
قَالَ جَمْعٌ إِنْ ذَهَبَ بِهَا بَطَلَتْ وَيُسَنُّ لَهُ تَفْرِيْغُ نَفْسِهِ قَبْلَ
الصَّلاَةِ وَإِنْ فَاتَتِ الْجَمَاعَةُ وَلَيْسَ لَهُ الْخُرُوْجُ مِنَ الْفَرْضِ
إِذَا طَرَأَتْ لَهُ فِيْهِ وَلاَ تَأْخِيْرُهُ إِذَا ضَاقَ وَقْتُهُ وَالْعِبْرَةُ
فِي كَرَاهَةِ ذَلِكَ بِوُجُوْدِهَا عِنْدَ التَّحَرُّمِ .وَيَنْبَغِيْ أَنْ يُلْحَقَ
بِهِ مَا لَوْ عَرَضَتْ لَهُ قَبْلَ التَّحَرُّمِ فَزَالَتْ وَعَلِمَ مِنْ عَادَتِهِ
أَنَّهَا تَعُوْدُ إِلَيْهِ فِي الصَّلاَةِ (قَوْلُهُ بَلْ قَالَ
جَمْعٌ إِلَخْ) عِبَارَةُ الْمُغْنِيْ وَنَقَلَ عَنِ الْقَاضِي حُسَيْنٍ أَنَّهُ قَالَ
إِذَا انْتَهَى بِهِ مُدَافَعَةُ اْلاَخْبَثَيْنِ إِلَى أَنْ يَذْهَبَ خُشُوعُهُ لَمْ
تَصِحَّ صَلاَتُهُ اهـ
46. MELIHAT
NAJIS DIPAKAIAN ORANG YANG SEDANG SHALAT
Neng Aisyah termasuk diantara gadis yang paling
aktif berjama’ah dibanding teman-temannya yang lain. Pada suatu ketika, dia terlambat untuk berjama’ah
di masjid. Demi pahala shalat berjama’ah, akhirnya dia muter-muter di masjid
untuk mencari imam, dilalah ia menemukan Akang Rahmad yang sedang shalat.
Setelah didekati, Neng Aisyah kaget, sebab dipakaian Akang Rahmad terdapat
najis. Apakah bagi Neng Aisyah wajib memberitahu kepadanya?
Jawab:
Wajib.
Referensi:
&
الفتاوى الفقهية الكبرى الجزء 1 صحـ :
177 مكتبة الإسلامية
وَمَنْ رَأَى
مُصَلِّيًا بِنَجَسٍ لاَ يُعْفَى عَنْهُ فِي ثَوْبِهِ أَوْ مَكَانِهِ لَزِمَهُ إعْلاَمُهُ
فَإِنْ تَحَقَّقَ أَنَّهُ نَاسٍ لَهُ فَاَلَّذِي يَتَّجِهُ أَخْذًا مِنْ
قَوْلِهِمْ يُسَنُّ إيقَاظُ النَّائِمِ لِلصَّلاَةِ وَلاَ يَجِبُ وَإِنْ ضَاقَ
الْوَقْتُ أَنَّهُ لاَ يَجِبُ إعْلاَمُهُ بَلْ يُسَنُّ اهـ
47. SHALATNYA
ORANG PIKUN
Kondisi orang pikun sangat memprihatinkan.
Aktivitas yang baru dilakukan saja, semisal shalat, sering kali lupa, sehingga
selalu mengulanginya. Begitu juga sebaliknya, dia sering tidak shalat karena
merasa sudah melakukannya. Bagaimana tinjauan fiqh terhadap kewajiban dan status
shalatnya?
Jawab:
Dalam keadan pikun orang tersebut tidak berkewajiban
menjalankan sholat, karena sudah tidak mukallaf(tamyiz). Dan ia tidak
wajib untuk meng-qadla’-i shalatnya selama pikunnya menghabiskan waktu
dan timbulnya di awal waktu yang tidak muat untuk di gunakan sholat. Atau saat
sadar normal kembali dia tidak menemukan
waktu yang muat untuk takbiratul al-ihram.
Referensi:
&
المصباح المنير صحـ : 168
المكتبة العلمية
وَخَرِفَ
الرَّجُلُ خَرَفًا مِنْ بَابِ تَعِبَ فَسَدَ عَقْلُهُ لِكِبَرِهِ فَهُوَ خَرِفٌ اهـ
&
اشباه والنظائر صحـ : 213
مكتبة دار الكتب العلمبة
قَالَ
الشَّيْخُ أَبُو إسْحَاقَ الْعَقْلُ صِفَةٌ يُمَيَّزُ بِهَا الْحَسَنُ
وَالْقَبِيحُ قَالَ بَعْضُهُمْ وَيُزِيلُهُ الْجُنُونُ وَالإِغْمَاءُ وَالنَّوْمُ
وَقَالَ الْغَزَالِيُّ الْجُنُونُ يُزِيلُهُ وَالإِغْمَاءُ يَغْمُرُهُ وَالنَّوْمُ
يَسْتُرُهُ قَالَ السُّبْكِيُّ وَإِنَّمَا
لَمْ يَذْكُرْ الْمُغْمَى عَلَيْهِ فِي الْحَدِيثِ لأَنَّهُ فِي مَعْنَى
النَّائِمِ وَذَكَرَ الْخَرِفَ فِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ وَإِنْ كَانَ فِي مَعْنَى
الْمَجْنُونِ لأَنَّهُ عِبَارَةٌ عَنْ اخْتِلَاطِ الْعَقْلِ بِالْكِبَرِ وَلا
يُسَمَّى جُنُونًا لأَنَّ الْجُنُونَ يَعْرِضُ مِنْ أَمْرَاضٍ سَوْدَاوِيَّةِ
وَيَقْبَلُ الْعِلاجَ وَالْخَرَفُ خِلافُ ذَلِكَ
وَلِهَذَا لَمْ يَقُلْ فِي الْحَدِيثِ حَتَّى يَعْقِلَ لأَنَّ الْغَالِبَ
أَنَّهُ لا يَبْرَأُ مِنْهُ إلَى الْمَوْتِ قَالَ وَيَظْهَرُ أَنَّ الْخَرَفَ رُتْبَةٌ
بَيْنَ الإِغْمَاءِ وَالْجُنُونِ وَهِيَ إلَى الإِغْمَاءِ أَقْرَبُ انْتَهَى
وَاعْلَمْ أَنَّ الثَّلاثَةَ قَدْ يَشْتَرِكُونَ فِي أَحْكَامٍ وَقَدْ يَنْفَرِدُ
النَّائِمُ عَنْ الْمَجْنُونِ وَالْمُغْمَى عَلَيْهِ تَارَةً يَلْحَقُ
بِالنَّائِمِ وَتَارَةً يَلْحَقُ بِالْمَجْنُونِ وَبَيَانُ ذَلِكَ بِفُرُوعٍ الأَوَّلُ
الْحَدَثُ يَشْتَرِكُ فِيهِ الثَّلاثَةُ الثَّانِي اسْتِحْبَابُ الْغُسْلِ عِنْدَ
الإِفَاقَةِ لِلْمَجْنُونِ وَمِثْلُهُ الْمُغْمَى عَلَيْهِ الثَّالِثُ قَضَاءُ
الصَّلاةِ إذَا اسْتَغْرَقَ ذَلِكَ الْوَقْتَ يَجِبُ عَلَى النَّائِمِ دُونَ
الْمَجْنُونِ وَالْمُغْمَى عَلَيْهِ كَالْمَجْنُونِ اهـ
&
إسعاد الرفيق الجزء 1 صحـ :
72
فَإِنْ
طَرَأَ مَانِعٌ مِنْ مَوَانِعِهَا كَحَيْضٍ أَوْجُنُوْنٍ أَوْإِغْمَاءٍ وَكَانَ طُرُوُّهُ
بَعْدَ مَا مَضَى مِنْ أَوَّلِ وَقْتِهَا مَا أَيْ زَمَنٌ يَسَعُهَا أَيْ يَسَعُ أَرْكَانَهَا
فَقَطْ بِالنِّسْبَةِ لِمَنْ يُمْكِنُهُ تَقْدِيْمُ الطُّهْرِ عَلَى الْوَقْتِ كَسَلِمٍ
غَيْرَ مُتَيَمِّمٍ وَبَعْدَ أَنْ يَمْضِيَ مِنْهُ مَا يَسَعُهَا وَطُهْرَهَا بِالنِّسْبَةِ
لِمَنْ لاَيُمْكِنُهُ تَقْدِيْمُهُ لِنَحْوِ سَلِسٍ بِكَسْرِ اللَّامِ وَفَتْحِهَا
كَمُتَيَمِّمٍ لَزِمَهُ بَعْدَ زَوَالِ الْمَانِعِ قَضَاؤُهَا أَيْ قَضَاءُ صَلاَةِ
ذَلِكَ الْوَقْتِ ِلإِدْرَاكِهِ مِنْ وَقْتِهَا مَا يُمْكِنُهُ فِعْلُهَا فِيْهِ فَلاَ
يَسْقُطُ بِمَا طَرَأَ أَوْ زَوَالُ الْمَانِعِ كَأَنْ بَلَغَ أَوْ أَفَاقَ أَوْطَهُرَتْ
أَوْأَسْلَمَ وَالْحَالُ أَنَّهُ قَدْ بَقِيَ جُزْءٌ مِنَ الْوَقْتِ وَلَوْكَانَ قَدْرُ
ذَلِكَ الْجُزْءِ قَدْرَ زَمَنِ تَكْبِيْرَةٍ لِلتَّحَرُّمِ لَزِمَتْهُ صَلاَةُ ذَلِكَ
الْوَقْتِ فَيَجِبُ عَلَيْهِ قَضَاؤُهَا إِنْ لَمْ يُمْكِنْهُ أَدَاؤُهَا فِي الْوَقْتِ
بِشَرْطِ بَقَاءِ السَّلاَمَةِ مِنَ الْمَوَانِعِ قَدْرَ الصَّلاَةِ بِأَخَفِّ مُمْكِنٍ
كَرَكْعَتَيْنِ لِمُسَافِرٍ وَإِنْ أَرَادَ اْلإِتْمَامَ تَغْلِيْبًا لِْلإِيْجَابِ
كَاقتِدَاءِ قَاصِرٍ بِمُتِمٍّ وَقَدْرَ الطَّهَارَةِ وَكَذَا بَاقِي الشُّرُوْطِ
فِيْ غَيْرِ الصَّبِيّْ وَالْكَافِرِ ِلإِمْكَانِهِمَا تَقْدِيْمُهَا عَلَى زَوَالِ
مَانِعِهِمَا عِنْدَ حج وَكَذَا يَلْزَمُهُ مَا أَيِ الصَّلاَةُ الَّتِيْ قَبْلَهَا
وَفِيْ نُسْخَةٍ بِخَطِّ الْمُصَنِّفِ وَمَا قَبْلَهَا وَفِيْ أُخْرَى بِخَطِّهِ أَيْضًا
أَوْ مَعَ مَا قَبْلَهَا لَكِنْ لاَمُطْلَقًا بَلْ إِنْ جُمِعَتْ مَعَهَا كَالظُّهْرِ
مَعَ الْعَصْرِ ِلاتِّحَادِ وَقْتِهَا فِي الْعُذْرِ فَفِي الضَّرُوْرَةِ أَوْلَى
فَيَجِبُ عَلَيْهِ قَضَاؤُهَا بِشَرْطِ بَقَاءِ السَّلاَمَةِ بَعْدَ زَوَالِ الْمَانِعِ
قَدْرَهَا كَذَلِكَ وَقَدْرَ مُؤَدَّاةٍ وَجَبَتْ اهـ
48. FENOMENA
PARA PENUMPANG KERETA API
Menggunakan jasa kereta api merupakan pilihan
ekonomis bagi mereka yang ingin bepergian jauh. Kendati demikian, jasa kereta
api tersebut tetap saja menyisakan masalah terkait dengan ibadah fardlu bagi
mereka yang peduli dengan agamanya. Sebab, ketika hendak bersuci dan melakukan
shalat fardlu secara sempurna, para penumpang yang berada di atas kereta terasa
sangat kesulitan atau bahkan tidak bisa melakukannya. Sementara jika turun dari
kereta, mereka takut ketinggalan. Apakah baginya wajib melaksanakan shalat
dalam keadaan semacam di atas?
Jawab:
Tetap wajib shalat sebisa mungkin, dalam rangka untuk menghormati waktu shalat.
Dan baginya harus meng-qadlâ’-inya.
Referensi:
&
المجموع الجزء 3 صحـ : 223 مكتبة مطبعة المنيرية
( فَرْعٌ )
قَالَ أَصْحَابُنَا وَلَوْ حَضَرَتْ الصَّلاةُ الْمَكْتُوبَةُ وَهُمْ سَائِرُونَ
وَخَافَ لَوْ نَزَلَ لِيُصَلِّيَهَا عَلَى الأَرْضِ إلَى الْقِبْلَةِ انْقِطَاعًا
عَنْ رُفْقَتِهِ أَوْ خَافَ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ مَالِهِ لَمْ يَجُزْ تَرْكُ
الصَّلاةِ وَإِخْرَاجُهَا عَنْ وَقْتِهَا بَلْ يُصَلِّيهَا عَلَى الدَّابَّةِ لِحُرْمَةِ
الْوَقْتِ وَتَجِبُ الإِعَادَةُ لأَنَّهُ عُذْرٌ نَادِرٌ هَكَذَا ذَكَر
الْمَسْأَلَةَ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ صَاحِبُ التَّهْذِيبِ وَالرَّافِعِيُّ وَقَالَ
الْقَاضِي حُسَيْنٌ يُصَلِّي عَلَى الدَّابَّةِ كَمَا ذَكَرْنَا قَالَ وَوُجُوبُ
الْإِعَادَةِ يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ أَحَدَهُمَا لا تَجِبُ كَشِدَّةِ الْخَوْفِ
وَالثَّانِي تَجِبُ لأَنَّ هَذَا نَادِرٌ اهـ
49. TIDUR
SEHABIS KECAPE’AN MAIN CATUR
Adalah mas Mujib yang hebat dalam bermain catur di kampungnya.
Ia pecatur terbaik diantara teman-temannya dan sering memenangkan kejuaraan
catur walaupun hanya ditingkat RT. Namun akibat hobinya itu, Ia sering tidak
shalat Shubuh karena kelelahan setelah semalaman bermain catur. Bagaimana hukum
tidur sebelum masuknya waktu Shubuh, padahal dipastikan tidak akan bangun karena
kelelahan ngobrol, sampai waktu Shubuh sudah keluar?
Jawab:
Boleh, karena saat tidur ia belum terkena kewajiban melakukan shalat Shubuh.
Namun jika yakin, bahwa tidur sehabis bermain catur semalaman, Ia tidak akan
bangun untuk shalat Shubuh, maka hukumnya haram.
Referensi:
&
فتاوى الرملي الجزء 1 صحـ : 115 مكتبة الإسلامية
( سُئِلَ )
عَمَّنْ نَامَ قَبْلَ دُخُولِ وَقْتِ فَرِيضَةٍ كَالصُّبْحِ وَغَلَبَ عَلَى
ظَنِّهِ بِمُقْتَضَى عَادَتِهِ أَنَّهُ لا يَسْتَيْقِظُ إلا بَعْدَ خُرُوجِهِ هَلْ
يَحْرُمُ نَوْمُهُ الْمَذْكُورُ أَمْ لا فَأَجَابَ بِأَنَّهُ لا يَحْرُمُ نَوْمُهُ
الْمَذْكُورُ لِعَدَمِ خِطَابِهِ بِفِعْلِهَا أَمَّا قَبْلَ وَقْتِهَا فَظَاهِرٌ
وَأَمَّا بَعْدَهُ حَالَ نَوْمِهِ فَلِرَفْعِ الْقَلَمِ عَنْهُ حِينَئِذٍ بِخِلافِ
نَوْمِهِ فِيهِ فَإِنَّهُ يَحْرُمُ إلا إنْ عَلِمَ أَوْ ظَنَّ تَيَقُّظَهُ
وَفِعْلَهَا فِيهِ اهـ
&
شرح الياقوت النفيس صحـ :
126 مكتبة دار المنهاج
وَلاَ
عُذْرَ فِيْ تَرْكِهَا إِلاَّ إِذَا كَانَ اْلإِنْسَانُ مُتَلَبِّسًا بِوَاحِدٍ مِنْ
أَرْبَعَةِ أَعْذَارٍ : اْلأَوَّلُ النَّوْمُ إِذَا غَلَبَ اْلإِنْسَانَ النَّوْمُ
وَكَانَ نَوْمُهُ قَبْلَ دُخُوْلِ الْوَقْتِ وَلَمْ يَتَنَبَّهْ إِلاَّ بَعْدَ خُرُوْجِ
وَقْتِ الصَّلاَةِ فَهَذَا مَعْذُوْرٌ وَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ لَكِنْ مَنْ يَقْضِيْ
مُعْظَمَ اللَّيْلِ فِيْ سَمَرٍ فَإِذَا عَرَفَ أَنَّهُ لاَ يَسْتَطِيْعُ الْقِيَامَ
لِصَلاَةِ الْفَجْرِ فَإِنَّهُ يَحْرُمُ عَلَيْهِ السَّهَرُ وَمَنْ جَعَلَ السَّمَرَ
لَهُ عَادَةً فَإِنَّهُ لاَ يُعْذَرُ فَإِنْ غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ أَنَّهُ سَيَقُوْمُ
أَوْعَرَفَ أَنَّ شَخْصًا سَيُوْقِظُهُ جَازَ وَعَنِ الرَّمْلِيِّ : لاَ يَأْثَمُ
مَنْ نَامَ قَبْلَ الْوَقْتِ وَإِنْ عَرَفَ الْفَوَاتَ إِذْ هُوَ غَيْرُ مُخَاطَبٍ
بِهَا قَبْلَ وَقْتِهَا اهـ
50. LUPA
SHALAT KARENA SIBUK
Bicara soal lupa dan salah memang tidak mungkin lepas
dari kehidupan manusia. Sebut saja pak Ihsan, karena saking sibuknya mengurusin
tamu yang tak henti-hentinya berdatangan pada acara resepsi pernikahan anaknya,
ia lupa tidak melakukan shalat. Apakah lupa tidak melaksanakan shalat karena
sibuk sebagaimana dalam kasus di atas berdampak hukum haram?
Jawab:
Tidak haram, selama ada tujuan mau melakukan shalat dan tidak didasari dengan
kecerobohan.
Referensi:
&
حاشية البجيرمي على الخطيب الجزء
1 صحـ : 406 مكتبة دار الفكر
أَمَّا
إذَا لَمْ يُعْذَرْ فِيهِ كَأَنْ نَشَأَ عَنْ لَعِبِ نَحْوِ شِطْرَنْجٍ فَإِنَّهُ
تَجِبُ الْمُبَادَرَةُ لِلْقَضَاءِ شَوْبَرِيٌّ أَيْ لأَنَّ لَعِبَ الشِّطْرَنْجِ
مَكْرُوهٌ وَبَقِيَ مَا لَوْ دَخَلَ الْوَقْتُ وَعَزَمَ عَلَى الْفِعْلِ ثُمَّ
تَشَاغَلَ فِي مُطَالَعَةٍ أَوْ صَنْعَةٍ أَوْ نَحْوِهِمَا حَتَّى خَرَجَ
الْوَقْتُ وَهُوَ غَافِلٌ هَلْ يَحْرُمُ عَلَيْهِ ذَلِكَ أَوْ لا ؟ فِيهِ نَظَرٌ
وَالأَقْرَبُ الثَّانِي لأَنَّ هَذَا نِسْيَانٌ لَمْ يَنْشَأْ عَنْ تَقْصِيرٍ
مِنْهُ كَمَا قَالَهُ ع ش عَلَى م ر.
51. NIAT
SHALAT TIDAK BERSAMAAN TAKBIR
Diantara rukun shalat yang paling esensial adalah
niat. Dimana dalam pelaksanaannya harus berbarengan dengan awalnya bacaan takbîrat
al-ihrâm. Namun bagi kalangan masyarakat umum, hal itu (niat bersamaan
dengan mengucapkan awalnya takbir) sangat sulit sekali dilakukan. Apakah niat
yang tidak bersamaan dengan awalnya bacaan takbir sudah dianggap cukup?
Jawab:
Sudah dianggap cukup. Yang penting dalam shalatnya harus berniat meskipun tidak
bersamaan.
Referensi:
&
المجموع الجزء 3 صحـ : 243
مكتبة مطبعة المنيرية
وَاخْتَارَ
إمَامُ الْحَرَمَيْنِ وَالْغَزَالِيُّ فِي الْبَسِيطِ وَغَيْرُهُ أَنَّهُ لا
يَجِبُ التَّدْقِيقُ الْمَذْكُورُ فِي تَحْقِيقِ مُقَارَنَةِ النِّيَّةِ وَأَنَّهُ
تَكْفِي الْمُقَارَنَةُ الْعُرْفِيَّةُ الْعَامِّيَّةُ بِحَيْثُ يُعَدُّ
مُسْتَحْضِرًا لِصَلاتِهِ غَيْرَ غَافِلٍ عَنْهَا اقْتِدَاءً بِالأَوَّلِينَ فِي
تَسَامُحِهِمْ فِي ذَلِكَ وَهَذَا الَّذِي اخْتَارَاهُ هُوَ الْمُخْتَارُ
وَاَللَّهُ أَعْلَمُ
&
فوائد الجنية الجزء 1 صحـ : 155 مكتبة دار الفكر
وَفِى
الْمَجْمُوْعِ واَلتَّنْقِيْحِ الْمُخْتَارُ مَا إِخْتَارَهُ اْلإِمَامُ الْغَزَالِيُّ
أَنًّهُ تَكْفِيْ الْمُقَارَنَةُ الْعُرْفِيَّةُ بِأَنْ يُوْجَدَ النِّيَّةُ كُلُّهَا
أَوْ بَعْضُهَا فِى أَوَّلِهِ أَوْ آخِرِهِ بِحَيْثُ يُعَدُّ مُسْتَحْضِرًا لِلصَّلاَةِ
عِنْدَ الْعَوَامِ اهـ
52. MENELAN
LUDAH YANG BERAROMA MAKANAN SAAT SHALAT
Kepuasan bukan dilihat dari kenyang dan banyaknya
makanan, tapi tergantung pada selera masing-masing. Ada yang sukanya pedas, manis, bahkan ada
juga yang sukanya asin-asin. Tak pelak sisa-sisa aroma makanan masih sangat
terasa dimulut meskipun sesudah berkumur. Apakah menelan ludah yang masih
beraroma makanan atau minuman dapat membatalkan shalat?
Jawab:
Tidak membatalkan.
Referensi:
&
حاشية الجمل الجزء 1 صحـ :
436 مكتبة دار الفكر
أَمَّا
مُجَرَّدُ الطَّعْمِ الْبَاقِي مِنْ أَثَرِ الطَّعَامِ فَلا أَثَرَ لَهُ لانْتِفَاءِ
وُصُولِ الْعَيْنِ إلَى جَوْفِهِ وَلَيْسَ مِثْلُ ذَلِكَ الأَثَرُ الْبَاقِي
بَعْدَ الْقَهْوَةِ مِمَّا يُغَيِّرُ لَوْنَهُ أَوْ طَعْمَهُ فَيَضُرُّ
ابْتِلَاعُهُ لأَنَّ تَغَيُّرَ لَوْنِهِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ بِهِ عَيْنًا
وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ بِعَدَمِ الضَّرَرِ لأَنَّ مُجَرَّدَ اللَّوْنِ يَجُوزُ
أَنْ يَكُونَ اكْتَسَبَهُ الرِّيقُ مِنْ مُجَاوَرَتِهِ لِلأَسْوَدِ مَثَلا وَهَذَا
هُوَ الأَقْرَبُ أُخِذَ مِمَّا قَالُوهُ فِي طَهَارَةِ الْمَاءِ إذَا تَغَيَّرَ
بِمُجَاوِرٍ اهـ
53. PERBEDAAN
WAKTU ANTAR NEGARA TERKAIT SHALAT
Seseorang yang telah melaksanakan shalat Maghrib di
rumahnya, melakukan perjalanan ke negara lain. Sesampainya di Negara tujuan,
ternyata matahari di daerah setempat belum terbenam (waktu Magrib belum masuk).
Apakah dia wajib mengulangi shalat Magrib lagi?
Jawab:
Dalam hal ini ulama’ berbeda pendapat, pendapat yang pertama tetap wajib
mengulangi shalatnya. Sedangkan menurut pendapat yang kedua, shalat yang sudah
dilakukan tidak harus diulangi lagi.
Referensi:
&
تحفة المحتاج في شرح
المنهاج الجزء 3 صحـ : 384 مكتبة دار
إحياء التراث العربي
فَرْعٌ
لَوْ صَلَّى الْمَغْرِبَ فِي بَلَدٍ غَرَبَتْ شَمْسُهُ ثُمَّ سَارَ لِبَلَدٍ مُخْتَلِفَةِ
الْمَطْلَعِ مَعَ الأُولَى فَوَجَدَ الشَّمْسَ لَمْ تَغْرُبْ فِيهَا فَهَلْ يَجِبُ
عَلَيْهِ إعَادَةُ الْمَغْرِبِ كَمَا فِي نَظِيرِهِ مِنْ الصَّوْمِ أَوْ لا كَمَا
لَوْ صَلَّى الصَّبِيُّ ثُمَّ بَلَغَ فِي الْوَقْتِ لا يَلْزَمُهُ إعَادَةُ الصَّلاةِ
تَرَدُّدٌ وَالأَوَّلُ مَا أَفْتَى بِهِ شَيْخُنَا الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ
وَالثَّانِي هُوَ مَا اعْتَمَدَهُ بِخَطِّهِ فِي هَامِشِ شَرْحِ الرَّوْضِ
وَيُوَجَّهُ الثَّانِي بِالْفَرْقِ بَيْنَ الصَّلاةِ وَالصَّوْمِ بِأَنَّ مِنْ
شَأْنِ الصَّلاةِ أَنْ تُكَرَّرَ وَتَكْثُرَ فَلَوْ أَوْجَبْنَا الإِعَادَةَ كَانَ
مَظِنَّةَ الْمَشَقَّةِ أَوْ كَثْرَتَهَا وَبِأَنَّ مِنْ لازِمِ الصَّوْمِ فِي
الْمَحَلِّ الْوَاحِدِ الاتِّفَاقَ فِيهِ فِي وَقْتِ أَدَائِهِ بِخِلَافِ الصَّلاةِ
فَإِنَّ مِنْ شَأْنِهَا التَّقَدُّمَ وَالتَّأَخُّرَ فِي الأَدَاء
والله أعلم
