masukkan script iklan disini
KUPAS TUNTAS MEMBACA ROBBIGHFIRLI SEBELUM AMIN BAGI MAKMUM
Salah satu kesunahan didalam shalat adalah membaca Amin setelah membaca Al-Fatihah. Dalam shalat berjamaah, bacaan amin ini dianjurkan untuk bersamaan serentak antara imam dan makmum. Hal ini berdasarkan hadis riwayat Imam Bukhori dan Imam Muslim dll sebagaimana dijelaskan oleh Syaikh Khotib As-Syirbini:
وَأَنْ يُؤَمِّنَ الْمَأْمُومُ مَعَ تَأْمِينِ إمَامِهِ لِخَبَرِ الشَّيْخَيْنِ: «إذَا أَمَّنَ الْإِمَامُ فَأَمِّنُوا، فَإِنَّ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»
Makna Tuban: "Dan makmum disunahkan untuk membaca Amin bersamaan dengan imam membaca Amin karena hadis riwayat Bukhori dan Muslim bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: " Ketika imam membaca amin maka bacalah amin, karena barangsiapa yang bacaan aminnya bertepatan dengan aminnya malaikat maka akan diampuni dosanya yang telah lalu".
▪ Terkait dosa yang diampuni ini adalah dosa-dosa kecil, namun menurut Ibnu Subki dalam kitab Asbah Wa An-Nadhair bahwa yang diampuni termasuk dosa besar.
▪ Menurut Imam Ibnu Hajar dll, sebelum bacaan amin disunahkan juga membaca robbighfirli, bahkan menurut Sayyid Umar Al-Bashri, Ali As-Syibromilisi dll ketika ditambahi waliwalidayya walijamii'il muslimin hukumnya tidak mengapa.
▪ Dan juga setelah amin ditambah (rabbal alamin) atau (wal hamdu lillahi robbil alamin) juga tidak mengapa, bahkan dianggap bagus.
Dalam kitab Busyrol Karim dijelaskan:
نعم؛ يسن بعد (وَلا الضَّآلِّينَ)، وقبل "آمين" كما في الخبر: "رب اغفر لي". قال السيد عمر البصري: (فإن زاد: ولوالدي ولجميع المسلمين .. لم يضر) اهـ وهو مساوٍ لقول غيره: لا بأس بذلك، أي أنه لا مسنون ولا مكروه.
Makna Tuban: "Disunahkan membaca robbighfirli setelah (wa laa Adl-Dloollin) dan sebelum amin sebagaimana keterangan didalam hadis. Sayyid Umar Al-Bashri mengatakan: "jika seseorang menambah waliwalidayya walijamii'il muslimin maka tidak membahayakan". Hal ini senada dengan perkataan Ulama lain yaitu laa ba'tsa (tidak mengapa) maksudnya tidak disunahkan dan tidak dimakruhkan ".
Senada dengan Sayyid Al-Bashri adalah pendapat Syekh Ali As-Syibromilisi yang dijelaskan dalam Ianatut Tholibin :
وقال ع ش: وينبغي أنه لو زاد على ذلك: ولوالدي ولجميع المسلمين لم يضر أيضا اهـ
Makna Tuban: " Telah berkata Syaikh Ali As-Syibromilisi : sepatutnya jika seseorang menambahi lafadz (waliwalidayya walijamii'il muslimin) maka hal itu tidaklah membahayakan".
▪ Namun yang menjadi problematika dimasyarakat adalah bacaan robbighfirli sebelum membaca amin bagi si makmum sebagai pendengar. Sebenarnya bacaan robbighfirli itu dianjurkan bagi si pembaca saja (imam dan munfarid) ataukah juga berlaku bagi makmum?. Disinilah inti pembahasan kali ini. Setidaknya yang saya temukan secara tegas menjelaskan masalah ini ada 3 kitab yang akan saya paparkan.
1. Dalam kitab Bughyatul Mustarsyidin, beliau Sayyid Baalawi Al-Hadlromi menuqil perkataan Asy-Syaikh Al-Allaamah Tohir bin Husein.
قال الشريف العلامة طاهر بن حسين: لا يطلب من المأموم عند فراغ إمامه من الفاتحة قول رب اغفر لي، وإنما يطلب منه التأمين فقط، وقول ربي اغفر لي مطلوب من القارىء فقط في السكتة بين آخر الفاتحة وآمين اهـ
Makna Tuban : Berkata Asy-Syarif Al-Allaamah Tohir bin Husein : "Ucapan Robbighfirli tidak dianjurkan bagi makmum ketika imam selesai membaca Al-Fatihah, yang dianjurkan bagi makmum adalah ucapan Amin saja. Adapun ucapan Robbighfirli itu dianjurkan bagi yang membaca (Al-Fatihah) saja saat diam antara akhir Al-Fatihah dan Amin".
2. Dalam kitab Ianatut Tholibin, Abu Bakar Utsman bin Muhammad Syato Ad-Dimyati Asy-Syafii (1310 H) berkomentar:
وانظر هل الذي يقول ما ذكر القارئ فقط ؟ أو كل من القارئ والسامع ؟ والذي يظهر لي الاول
Makna Tuban: "Dan cermatilah, apakah orang yang (dianjurkan) membaca bacaan (robbighfirli) tersebut itu hanya si pembaca saja? Ataukah setiap dari pembaca dan pendengar? Yang dohir menurutku adalah yang pertama (yakni hanya si pembaca) ".
3. Kitab Fathul Wahab Al-Malik Syarah Umdatus Salik, yang memberi kesimpulan jawaban.
قوله : ( مطلوب ...) إلخ : قال الشيخ محمد بن عبد الله باسودان في فتاويه بعد أن نقل ما قاله الحبيب طاهر: ( فعليه إذا قال المأموم رب اغفر لي حالة قراءة الفاتحة انقطعت، لكن في الدر المنثور ) أن قول ( رب اغفر لي ) مطلوب من القارئ وغيره ) انتهى.
Makna Tuban: " Ucapan mushonif (dianjurkan dst) : Telah berkata Asy-Syaikh Muhammad bin Abdullah Baasudan dalam fatawi beliau setelah menuqil apa yang dikatakan oleh Al-Habib Tohir diatas: " maka dari perkataan ini, ketika makmum mengucapkan Robbighfirli saat membaca Al-Fatihah maka bacaan Al-Fatihah nya menjadi terputus. Akan tetapi didalam kitab Ad-Durrul Mantsur dikatakan bahwa ucapan Robbighfirli itu dianjurkan bagi pembaca Al-Fatihah dan selainnya (termasuk pendengar)".
KESIMPULAN
Dari beberapa pemaparan diatas bisa disimpulkan beberapa poin:
▪ Setelah membaca Al-Fatihah sunah membaca Amin baik didalam atau diluar shalat.
▪ Setelah Amin boleh ditambah Rabbal Alamin atau Walhamdu Lillahirobbil Alamiin.
▪ Sebelum Amin tidak disunahkan mengucapkan sesuatu apapun kecuali Robbighfirli dan setelahnya tidak mengapa ditambah Waliwalidayya walijamii'il muslimin.
▪ Yang dianjurkan membaca Robbighfirli hanya pembaca saja (didalam shalat berarti hanya imam dan munfarid). Namun menurut Imam Suyuti dalam Ad-Durrul Mantsur juga berlaku bagi makmum.
WaLlahu A’lam
REFERENSI SELENGKAPNYA...
الأم للشافعي ج ١ صـــ ١٣١
(قَالَ الشَّافِعِيُّ) : وَلَوْ قَالَ مَعَ: آمِينَ رَبَّ الْعَالَمِينَ وَغَيْرَ ذَلِكَ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ كَانَ حَسَنًا لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ شَيْءٌ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ
بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صـــ ٨٧
[فائدة]: قال الشريف العلامة طاهر بن حسين: لا يطلب من المأموم عند فراغ إمامه من الفاتحة قول رب اغفر لي، وإنما يطلب منه التأمين فقط، وقول ربي اغفر لي مطلوب من القارىء فقط في السكتة بين آخر الفاتحة وآمين اهـ. وفي الإيعاب: أخبر الطبراني عن وائل بن حجر قال: رأيت رسول الله دخل الصلاة فلما فرغ من فاتحة الكتاب قال: آمين ثلاث مرات، ويؤخذ ممن ندب تكرير آمين ثلاثاً حتى في الصلاة، ولم أر من صرح بذلك اهـ
حاشية إعانة الطالبين ج ١ صـــ ١٧٣
(و) يسن (تأمين) أي قوله: آمين. بالتخفيف والمد. وحسن زيادة: رب العالمين، (عقبها) أي الفاتحة - ولو خارج الصلاة - بعد سكتة لطيفة، ما لم يتلفظ بشئ سوى رب اغفر لي
__________________________
(قوله: سوى رب اغفر لي) أي أنه يستثنى من التلفظ بشئ التلفظ برب اغفر لي، فإنه لا يضر للخبر الحسن: أنه صلى الله عليه وسلم قال عقب (ولا الضالين) : رب اغفر لي. وقال ع ش: وينبغي أنه لو زاد على ذلك: ولوالدي ولجميع المسلمين لم يضر أيضا اهـ وانظر هل الذي يقول ما ذكر القارئ فقط ؟ أو كل من القارئ والسامع ؟ والذي يظهر لي الاول، بدليل قوله في الحديث المار قال عقب: (ولا الضالين) أي قال عقب قراءته (ولا الضالين)، فليراجع.
فتح الوهاب المالك ج ١ صـــ ٣٨٣
[فائدة] فيمن يطلب منه قول : ( رب اغفر لي ) بين ( الفاتحة ) و ( آمين )
قال الشريف العلامة طاهر بن حسين : ( لا يطلب من المأموم عند فراغ إمامه من الفاتحة قول رب اغفز لي، وإنما يطلب منه التأمين فقط، وقول رب اغفر لي مطلوب من القارئ فقط في السكتة بين آخر الفاتحة، و آمین)
وفي « الإيعاب » : ( أخرج الطبراني عن وائل بن حجر قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الصلاة ، فلما فرغ من فاتحة الكتاب قال : آمين ، ثلاث مرات (۲)، ويؤخذ منه : ندب تكرير آمين ثلاثة حتى في الصلاة ، ولم أر من صرح بذلك ) انتهى (۳) .
________________________
قوله : ( مطلوب ...) إلخ : قال الشيخ محمد بن عبد الله باسودان في فتاويه بعد أن نقل ما قاله الحبيب طاهر: ( فعليه إذا قال المأموم رب اغفر لي حالة قراءة الفاتحة انقطعت، لكن في الدر المنثور ) أن قول ( رب اغفر لي ) مطلوب من القارئ وغيره ) انتهى.
_____________
(١) المقالة الواضحة في جواب السؤال عن الفاتحة ( ق/۱۲۹- ۱۳۰ ) ضمن مجموع
(٢) المعجم الكبير ( ۲۲/۲۲ )
(۳) الإيعاب (۲/ق ۱۲۱)
بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم ج ١ صـــ ٢٢٠
تنبيه: عبر المصنف بـ (عقب الفاتحة)، وهو يفيد فوت التأمين بالتلفظ بغيره بعد (وَلا الضَّآلِّينَ)، وبالركوع ولو سهواً فيهما، وكذا بسكوت طويل عند (حج). نعم؛ يسن بعد (وَلا الضَّآلِّينَ)، وقبل "آمين" كما في الخبر: "رب اغفر لي". قال السيد عمر البصري: (فإن زاد: ولوالدي ولجميع المسلمين .. لم يضر) اهـ وهو مساوٍ لقول غيره: لا بأس بذلك، أي أنه لا مسنون ولا مكروه.
تحفة المحتاج ج ٢ صـــ ٤٩
نَعَمْ يَنْبَغِي اسْتِثْنَاءُ نَحْوِ رَبِّ اغْفِرْ لِي لِلْخَبَرِ الْحَسَنِ «أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ عَقِبَ الضَّالِّينَ رَبِّ اغْفِرْ لِي آمِينَ»
حاشية القليوبي ج ١ صـــ ١٧٢
وَيَحْسُنُ بَعْدَ آمِينَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَلَا يُسَنُّ الدُّعَاءُ قَبْلَهُ مِنْ أَحَدٍ، وَاسْتَثْنَى ابْنُ حَجَرٍ (رَبِّ اغْفِرْ لِي) لِوُرُودِهِ، وَيَدُلُّ لَهُ قَوْلُهُمْ إنَّهُ مِنْ أَمَاكِنِ إجَابَةِ الدُّعَاءِ، وَلَمْ يُوَافِقُوهُ عَلَيْهِ.
حاشية البجيرمي على الخطيب = تحفة الحبيب على شرح ج ٢ صـــ ٣٠
قَوْلُهُ: (غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ) أَيْ مِنْ الصَّغَائِرِ. وَاعْتَمَدَ ابْنُ السُّبْكِيّ فِي الْأَشْبَاهِ أَنَّهُ يَشْمَلُ الْكَبَائِرَ، وَعِبَارَةُ الْمَدَابِغِيِّ عَلَى التَّحْرِيرِ قَوْلُهُ: غُفِرَ لَهُ أَيْ الصَّغَائِرُ فَقَطْ عَلَى مَا اعْتَمَدَهُ م ر
