masukkan script iklan disini
NGAJI KITAB MASA’ILUSSHOLAT Part 12
[ Pengasuh PPHT Petuk Kediri ]
Tema : Hal-hal yang membatalkan sholat
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ
مَسَائِلُ مُبْطِلَاتِ الصَّلَاةِ
PERMASALAHAN
HAL-HAL YANG MEMBATALKAN SHOLAT
١). التنحنح هل هو مبطل للصلاة أم لا ؟
ج- التنحنح بغير ضرورة مبطل في أصح
الوجوه وإن تعذرت القراءة إلا به لم يضر وإن تعذر الجهر فوجهان ولو تنحنح الإمام
وظهر منه حرفان فعلى الراجح للمأموم أن يدوم على متابعته كما في شرح الكبير
للرافعي الجزء الرابع صـ ١٠٥ : (الشرط
الرابع ترك الكلام والعمد منه مع العلم بتحريمه مبطل للصلاة قل أو كثر فتبطل
الصلاة بالحرف الواحد ان كان مفهما وان لم يكن مفهما فلا تبطل الا بتوالي حرفين
وفى حرف بعده مدة تردد والتنحنح بغير ضرورة مبطل في أصح الوجوه وان تعذرت القراءة
الا به لم يضر وان تعذر الجهر فوجهان) وفي كفاية الأخيار الجزء الأول صـ ٩٧ : ولو
تعذرت القراءة الواجبة إلا بالتنحنح تنحنح وهو معذور وإن تعذر الجهر فالراجح أنه
ليس بعذر ولو تنحنح الإمام وظهر منه حرفان فهل للمأموم أن يدوم على متابعته وجهان
الراجح نعم والظاهر أنه معذور .
1). Berdehem itu membatalkan sholat atau tidak ?
JAWAB
Berdehem tanpa ada dlorurot itu dapat membatalkan
sholat menurut pendapat yang paling shohih dari beberapa wajah ( pendapat ). Dan
apabila bacaan al-fatihah itu dirasa sulit tanpa berdehem maka tidak
membatalkan sholat. Jika sulit mengeraskan bacaan tanpa berdehem, maka dalam
hal ini ada dua pendapat. Ketika Imam berdehem dan sampai keluar dua huruf,
maka menurut pendapat yang rojih ( unggul ) bagi makmum boleh untuk tetap
mengikuti Imam . seperti keterangan dalam Syarah Al-Kabir karangan Imam Rofi’i
Juz IV Halaman 105 : “ Syarat sholat yang keempat adalah meninggalkan
berbicara. Adapun sengaja berbicara sementara ia tau keharamannya maka hal itu
dapat membatalkan sholat baik sedikit atau banyak, maka batal sholat seseorang
sebab keluar satu huruf yang memahamkan. Dan jika tidak memahamkan, maka tidak
membatalkan kecuali keluar dua huruf berturut-turut. Dan terkait maslah satu
huruf yang mana setelahnya ada bacaan panjang ini masih diperselisihkan. Adapun
berdehem tanpa ada dlorurot itu dapat membatalkan sholat menurut pendapat yang
paling shohih dari beberapa wajah. Dan apabila bacaan al-fatihah itu dirasa
sulit tanpa berdehem maka hal itu tidak membatalkan sholat. Jika sulit
mengeraskan bacaan tanpa berdehem, maka dalam hal ini ada dua pendapat ". Dan didalam
kitab Kifayatul Akhyar Juz I Halaman 97 : “ Jika bacaan wajib menjadi sulit
tanpa berdehem, maka boleh untuk berdehem dan hal itu ditoleransi. Dan jika
mengeraskan bacaan terasa sulit tanpa berdehem, menurut pendapat yang unggul
hal itu tidak ditoleransi, lalu jika si Imam berdehem dan keluar dua huruf,
apakah boleh bagi makmum untuk tetap mengikutinya , dalam hal ini juga terdapat
dua pendapat ; pendapat yang unggul diperbolehkan. pendapat yang dohir adalah ditoleransi ( ma’dzur
) ”.
٢). لو صلى الصبح مثلا عشرين يوما
بالإجتهاد في تلك المدة فبان قبل الوقت فهل يجب عليه قضاءها ؟
ج- لم يجب عليه إلا قضاء صبح اليوم
الأخير فقط لأن صبح كل يوم يقع عن الذي قبله وصبح اليوم الأول وقع نفلا مطلقا كما
في كاشفة السجا صـ ٥٠ : بخلاف ما لو صلى
بالاجتهاد ثم تبين أن صلاته كانت قبل الوقت فإنه ان كان عليه
فائتة من جنسها وقعت عنها وإلا وقعت له نفلا مطلقا فلو كان يصلي الصبح كل يوم بالإجتهاد في تلك المدة قبل الوقت لم يجب عليه
إلا قضاء صبح اليوم الأخير فقط لأن صبح كل يوم يقع عن الذي قبله وصبح اليوم الأول
وقع نفلا مطلقا .
2). Apabila seseorang mengerjakan sholat subuh
selama 20 hari dengan ijtihad pada waktu itu, lalu ternyata sholatnya jatuh
sebelum masuk waktu sholat, apakah ia wajib untuk mengqodloinya ?
JAWAB
Tidak wajib kecuali mengqodloi sholat subuh hari
yang terakhir saja, karena sholat subuh yang ia kerjakan setiap harinya dengan
ijtihad ( dari 20 hari tersebut ) statusnya adalah sebagai qodlo dari sholat
hari sebelumnya. Dan sholat subuh yang hari pertama menjadi sholat sunah
mutlaq. Sebagaimana keterangan kitab Kasyifatussaja Halaman 50 : “ Berbeda
dengan masalah ketika seseorang sholat dengan ijtihad kemudian ternyata
sholatnya itu jatuh sebelum waktunya, dalam hal ini apabila orang tersebut
mempunyai tanggungan sholat qodlo yang sama jenisnya , maka sholat tersebut
statusnya menjadi qodlo sholat yang ia tanggung. Apabila tidak demikian ( tidak
punya tanggungan qoldo, maka menjadi sholat sunah mutlaq. Lalu jika ia sholat
subuh setiap hari dengan ijtihad pada waktu itu sebelum masuknya waktu, maka baginya
tidak wajib kecuali mengqodloi sholat subuh hari terakhir saja, karena sholat
subuh yang ia kerjakan setiap harinya dengan ijtihad ( dari 20 hari tersebut ) statusnya
adalah sebagai qodlo dari sholat hari sebelumnya. Dan sholat subuh yang hari
pertama menjadi sholat sunah mutlaq ”.
٣). هل تبطل الصلاة بالمضغ الكثير ،
ولم يصل إلى الجوف شيء من الممضوغ ؟
ج- تبطل لأنه من الفعل الكثير كما في
الفقه الإسلامي وأدلته الجزء الثاني صـ ٢٠٠ : وقال الشافعية والحنابلة : تبطل
الصلاة بتعمد تناول قليل الأكل، لشدة منافاته للصلاة؛ لأن ذلك يشعر بالإعراض عنها،
ولا تبطل بتناول قليل الأكل ناسياً أو جاهلاً تحريمه،وتبطل بكثير الأكل ولو مع
النسيان والجهل في الأصح، ولو مفرقاً، بخلاف الصوم، فإنه لا يبطل بذلك. كما تبطل
بكثير المضغ، وإن لم يصل إلى الجوف شيء من الممضوغ. وتبطل في الأصح ببلع ذوب
سُكَّرة بفمه، لمنافاته للصلاة. ولا
يضر ما وصل مع الريق إلى الجوف من طعام بين أسنانه، إذا عجز عن تمييزه ومجه. وفي فتاوى
الرملي الجزء الأول صـ ٤٦٥ : وعبارة أنوار الأردبيلي والخطوات الثلاث المتوالية
والوثبة الفاحشة والمضغ الكثير ، وإن خلا عن ابتلاع ، ودفع المار ثلاث مرات
متواليات كثيرة تبطل وإن سها أو جهل
3). Apakah sholat itu batal sebab mengunyah makanan
yang banyak tapi sesuatu yang dikunyah itu tidak ada yang sampai pada jauf (
anggota dalam ) ?
JAWAB
Sholatnya batal, karena mengunyah itu termasuk
perbuatan yang dianggap banyak. Sebagaimana keterangan dalam kitab Al-Fiqh
Al-Islami Wa Adillatihi Juz II Halaman 200 : “ Syafi’iyyah dan Hanabilah berkata
: sholat itu batal dengan sengaja memakan makanan yang sedikit, sebab hal itu dianggap
terlalu menafikan sholat, alasannya hal tersebut menunjukkan seseorang menoleh
dari sholat. Dan tidak batal sebab memakan makanan yang sedikit karena lupa
atau tidak tau keharamannya, dan batal sebab makan yang banyak walaupun karena
lupa atau tidak tau menurut pendapat yang paling shohih dan walaupun ( dalam
memakan ) itu dipisah-pisah ( tidak berturut-turut ), beda halnya dengan puasa
yang tidak batal sebab hal tersebut ( makan yang banyak karena lupa atau tidak
tau ) seperti halnnya batalnya sholat sebab banyak mengunyah makanan walaupun sesuatu
yang dikunyah tidak sampai pada jauf. Dan sholat itu batal menurut pendapat
ashoh sebab menelan sisa remukan gula yang ada didalam mulut, karena hal itu
dapat menafikan sholat. Dan tidak bahaya suatu makanan yang ada disela-sela
gigi yang sampai pada jauf ( perut )
bersamaan dengan ludah jika memang tidak mampu untuk membedakan/memisahkan dan
memuntahkannya ”. dan juga didalam Fatawi Al-Romli Juz I Halaman 465 : “
adapaun ibarot Anwar Al-Ardabili yaitu : “ tiga langkah kaki yang
berturut-turut, melompat yang dianggap terlalu, mengunyah sesuatu yang banyak
walaupun tidak menelan, dan menolak orang yang lewat tiga kali berturut-turut
yang banyak, semua itu dapat membatalkan sholat walaupun dalam keadaan lupa
atau tidak tau ”.
٤). هل يبطل الصلاة التصفيق المؤدي إلى
توالي الحركات الكثيرة ؟
ج- لا ، لأن الحركة المطلوبة لا تعد في
المبطل كما قال الشيخ أبو بكر ابن السيد محمد شطا الدمياطي في إعانة الطالبين الجزء
الأول صـ ٢٤٩ : لكن اغتفر الجمال الرملي توالي التصفيق والرفع في صلاة العيد وهذا
يقتضي أن الحركة المطلوبة لا تعد في المبطل
4).
Apakah membatalkan sholat, menepuk tangan yang mengakibatkan pergerakan banyak
yang berturut-turut ?
JAWAB
Tidak membatalkan, karena pergerakan yang
dianjurkan itu tidak dianggap sebagai perkara yang membatalkan sholat. Sebagaimana
perkataan Syekh Abu Bakar Ibnu Sayyid Muhammad Syatho Ad-Dimyati dalam kitab
Ianatut Tholibin Juz I Halaman 249 : “ Akan tetapi Imam Al-Jamal Al-Romli
memberi toleransi masalah berturut-turutnya menepuk tangan ( mengingatkan imam
) dan mengangkat tangan didalam sholat ied. Dan ini memberi kesimpulan bahwa
pergerakan yang dianjurkan itu tidak dianggap sebagai perkara yang membatalkan
sholat ”.
والله أعلم
