masukkan script iklan disini
NGAJI KITAB MASA’ILUSSHOLAT Part 16
Karya KH Ahmad Yasin Asymuni
[ Pengasuh PPHT Petuk Kediri ]
Tema : Permasalahan Umum
Oleh : Zakka Yuzakki Tazkiyyan
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ
مَسَائِلُ شَتَّى
11). لو أخر الفائتة ليصليها في وقت الكراهة
فهل يحرم أم لا وهل تصح صلاته أم لا ؟
11). Apabila seseorang
mengakhirkan sholat qodlo untuk dilakukan pada waktu yang dimakruhkan, apakah
hal tersebut diharamkan dan apakah sholatnya itu sah ?
ج- يحرم تأخيرها ليصليها في وقت الكراهة ولا
تصح صلاته كما في الأشباه والنظائر الجزء الأول صـ 109 : لو أخر الفائتة ليصليها
في وقت الكراهة فإنه يحرم وقاس عليه في المهمات أن يؤخر قضاء الصوم ليوقعه يوم
الشك . وفي فتاوى الرملي الجزء الأول صـ 268 : ( سئل ) عمن تذكر فائتة قبل وقت
الكراهة فأراد تأخيرها ليوقعها في وقت الكراهة مع جماعة هي عليهم فهل يصح ذلك أم
لا ؟ ( فأجاب ) بأنه لا تصح الصلاة المذكورة
JAWAB
: diharamkan mengakhirkannya untuk dilaksanakan pada
waktu yang dimakruhkan, dan sholatnya tidak sah. Sebagaimana keterangan dalam
kitab Al-Asybah Wa Al-Nadho’ir Juz I Halaman 109 : “ Jika seseorang
mengakhirkan sholat qodlo untuk dilakukan pada waktu yang dimakruhkan, maka
sesungguhnya hal tersebut diharamkan. Imam Asnawi dalam kitab Al-Muhimmat
mengqiyaskan masalah ini dengan permasalahan ketika seseorang mengakhirkan
qodlo puasa karena ingin melaksanakannya pada hari syak ”. Dan didalam Fatawi
Imam Romli Juz I Halaman 268 : “ Imam Romli ditanya tentang seseorang yang
ingat ( bahwa ia mempunyai tanggungan ) sholat qodlo sebelum waktu yang
dimakruhkan sholat, lalu ia menghendaki untuk melaksanakannya pada waktu yang
dimakruhkan sholat bersama jamaah yang juga memliki tanggungan qodlo, apakah
sah sholat tersebut ? Beliau Imam Romli menjawab : Bahwa sholat tersebut tidak
sah ”.
12). هل تبطل الصلاة بتحريك الأصابع في سبحة ؟
12). Apakah sholat batal sebab
menggerakkan jari-jari ketika membaca tasbih ?
ج- تحريكها لا تبطل الصلاة إن لم يحرك الكف كما
في نهاية الزين الجزء الأول صـ 90 : وخرج بالثقيل الخفيف كما قال (لا بحركات
خفيفة) فلا بطلان بذلك ما لم يكن على وجه اللعب فإن كان كذلك بطلت الصلاة (كتحريك
أصابع) في سبحة بلا تحريك الكف
JAWAB
: Menggerakkan jari-jari tidak membatalkan sholat
jika tidak sampai menggerakkan telapak tangan, sebagaimana keterangan dalam
kitab Nihayatuz Zain Juz I Halaman 90 : “ Dikecualikan dengan pergerakan yang
berat yaitu pergerakan yang ringan sebagaimana perkataan pengarang ( Bukan
sebab gerakan-gerakan yang ringan ) Maka tidak batal sebab pergerakan ringan
tersebut selama tidak bertujuan main-main, jika ada tujuan main-main maka
sholatnya batal ( seperti menggerakkan jari-jari ) ketika membaca tasbih dengan
tanpa menggerakkan telapak tangan ”.
13). هل للعاري غصب الثوب من مستحقيه ليصلي به
؟
13). Apakah bagi orang yang
telanjang diperbolehkan mengghosob pakaian dari pemiliknya untuk digunakan
sholat ?
ج- لا يجوز الغصب بل صلى عاريا ولا تلزمه
الإعادة كما في أسنى المطالب في شرح روض الطالب الجزء الثالث صـ 57 : فرع ليس
للعاري غصب الثوب من مستحقه بخلاف الطعام في المخمصة لأنه يمكنه أن يصلي عريانا
ولا تلزمه الإعادة نعم إن احتاج إليه لدفع حر أو برد أو نحوهما جاز ذلك كالمضطر
إلى الطعام .
JAWAB
: Tidak diperbolehkan ( haram ) mengghosobnya, akan
tetapi ia sholat dengan telanjang dan tidak diwajibkan untuk mengulangi
sholatnya, seperti penjelasan dalam kitab Asnal Matholib Fii Syarhi Roudloh
Al-Tholib Juz III Halaman 57 : “ { Masalah Cabangan } Tidak diperbolehkan bagi
orang yang telanjang mengghosob pakaian ari pemiliknya, berbeda dengan masalah
makanan ketika kelaparan karena ia masih memungkinkan untuk sholat dengan
telanjang dan tidak wajib baginya untuk mengulangi sholatnya. Benar, jika ia
membutuhkan pakaian itu untuk menolak panas, dingin atau semisalnya, maka
diperbolehkan baginya untuk mengghosob seperti orang sangat membutuhkan makanan
”.
14). إذا قرأ الإمام (أليس الله بأحكم
الحاكمين) (أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى) هل استحب للمأموم أن يقول بلى وأنا
على ذلك من الشاهدين ؟
14). Ketika Imam Membaca ayat أليس الله بأحكم الحاكمين ( Al-Qur’an surat At-Tin ayat
: 8 ) atau أليس
ذلك بقادر على أن يحيي الموتى (Al-Qur’an surat Al-Qiyamah ayat : 40 ), apakah disunahkan bagi
makmum untuk menjawab dengan lafadz بلى وأنا على ذلك من الشاهدين ?
ج- نعم يستحب للمأموم أن يقول بلى وأنا على ذلك
من الشاهدين كما في المجموع شرح المهذب الجزء الثاني صـ 168 : (فرع) إذا قرأ (أليس الله بأحكم الحاكمين) (أليس
ذلك بقادر على أن يحيي الموتى) استحب أن يقول بلى وأنا على ذلك من الشاهدين وإذا
قرأ (سبح اسم ربك الأعلى) قال سبحان ربي الأعلى وإذا قرأ (وقل الحمد الله الذى لم
يتخذ ولدا) قال الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا وقد بسطت ذلك في التبيان وسأذكره في
صفة الصلاة من هذا الكتاب مبسوطا إن شاء الله تعالى
JAWAB
: Ya, disunahkan bagi makmum untuk menjawab dengan
lafadz بلى
وأنا على ذلك من الشاهدين , seperti keterangan dalam kitab Majmuk Syarah Muhadzab Juz II
Halaman 168 : “ { Masalah Cabangan } ketika Imam membaca ayat أليس الله بأحكم الحاكمين ( Al-Qur’an surat At-Tin ayat
: 8 ) atau أليس
ذلك بقادر على أن يحيي الموتى (Al-Qur’an surat Al-Qiyamah ayat : 40 ) , disunahkan menjawab
dengan lafadz بلى وأنا على ذلك من الشاهدين . dan ketika Imam membaca ayat سبح اسم ربك الأعلى ( Al-Qur’an surat Al-A’la ayat : 1 ) , disunahkan menjawab
dengan lafadz سبحان ربي الأعلى , dan ketika Imam membaca ayat وقل الحمد الله الذى لم يتخذ ولدا ( Al-Qur’an surat Al-Israa’
ayat : 111 ), disunahkan menjawab dengan lafadz الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا . dan keterangan diatas telah
Aku ( Imam Nawawi ) jelaskan dalam kitab At-Tibyan dan akan aku jelaskan nanti
di fasal masalah Sifatussholat dari kitab ini secara luas insyaallahu ”.
15). هل على المفوت للصلاة بسبب النوم إثم ؟
14). Apakah orang yang
meninggalkan sholat sebab tidur mendapat dosa ?
ج- فيه تفصيل : إن كان ابتداء نومه قبل دخول
الوقت ويقظته بعد خروجه فلا إثم عليه ولو كانت عادته لا يستيقظ إلا بعد خروجه ،
وإن كان ابتداء نومه بعد دخول الوقت ويقظته بعد خروجه فعليه إثم كما في فتاوى
الرملي الجزء الأول صـ 281 : ( سئل ) عمن نام قبل دخول وقت فريضة كالصبح وغلب على
ظنه بمقتضى عادته أنه لا يستيقظ إلا بعد خروجه هل يحرم نومه المذكور أم لا ؟ (
فأجاب ) بأنه لا يحرم نومه المذكور لعدم خطابه بفعلها أما قبل وقتها فظاهر ، وأما
بعده حال نومه فلرفع القلم عنه حينئذ بخلاف نومه فيه فإنه يحرم إلا إن علم أو ظن
تيقظه وفعلها فيه .
JAWAB
: Diperinci : jika permulaan tidurnya sebelum
masuknya waktu sholat dan ia bangun setelah keluarnya waktu sholat, maka ia
tidak berdosa walaupun kebiasaannya ia tidak bangun kecuali setelah keluarnya
waktu sholat. Dan jika permulaan tidurnya setelah masuknya waktu sholat dan ia
bangun setelah keluarnya waktu sholat, maka ia berdosa, sebagaimana keterangan
dalam Fatawi Al-Romli Juz I Halaman 281 : “Imam Romli ditanya tentang seseorang
yang tidur sebelum masuk waktu sholat wajib seperti sebelum waktu sholat subuh
dan ia punya dugaan kuat sesuai kebiasaannya bahwa ia tidak akan bangun kecuali
setelah keluarnya waktu sholat, apakah tidurnya dihukumi haram ? Beliau
menjawab : Bahwa tiidurnya tersebut tidak haram karena ia belum terkena
tuntutan kewajiban melakukan sholat subuh. Adapun saat sebelum masuk waktu
sholat subuh, maka jelas ( ia belum terkena taklif/tuntutan ). Adapun setelah
masuk waktu sholat pada saat ia tidur itu karena amalnya tidak dicatat ( rof’ul
qolam ) berbeda ketika ia tidur saat sudah didalam waktu sholat, maka hukumnya
haram kecuali ia tau atau punya dugaan kuat atau akan bangun dan akan
melakukannya didalam waktunya ( sebelum keluar waktu sholat )”
